Κριτική βιβλίου - Ιστορία για ύπνο/Μαύρη τουλίπα: Μια ιστορία σεναρίου

Το έργο του Kiran Nagarkar, λογοκριμένο για 17 χρόνια, ανήκει σε μια ωραία παράδοση να διηγείται ανατρεπτικά τα έπη.

κιράν ναγκαρκάρ, ιστορίες πριν από τον ύπνο, μαύρη τουλίπα, κριτικές βιβλίων για την ώρα του ύπνου, Μπόλιγουντ, βιβλίο Μπόλιγουντ, κριτική βιβλίου Κιράν Ναγκαρκάρ, κριτική ινδικού βιβλίου, κριτική βιβλίουΕπικό γέλιο: Ο Satish Shah παίζει τους Draupadi και Naseeruddin Shah Bheem στο Jaane Bhi Do Yaaro.

Τίτλος: Ιστορία για ύπνο/Μαύρη τουλίπα: Μια ιστορία σεναρίου
Συγγραφέας: Κίραν Ναγκαρκάρ
Εκδότης: 4ο Κτήμα
Σελίδες: 304
Τιμή: 650 ρούβλια



Η ιστορία του ύπνου του Kiran Nagarkar γράφτηκε το 1977, λίγο πριν από το τέλος της έκτακτης ανάγκης. Η λογοκρισία της επαγρύπνησης το απέκλεισε για 17 χρόνια και παρέμεινε σε αναζήτηση εκδότη έως ότου το 4ο Estate έβγαλε ένα εξαιρετικό σκληρό εξώφυλλο, πλάτη με πλάνο με ένα σενάριο ταινίας με τίτλο Black Tulip (καμία σχέση με το μυθιστόρημα του Dumas).



Το έργο, το οποίο αφηγείται ιστορίες αιχμής από τη Μαχαμπαράτα που βρίσκονται ανάμεσα στον μύθο και τη σύγχρονη πραγματικότητα, επικεφαλής της απάθειας, του εθνικού χαρακτηριστικού που μας κάνει να παραμένουμε δίπλα και να παρατηρούμε πράξεις φρικιαστικής εγκληματικότητας με αξιοθαύμαστη αυτοσυγκράτηση. Στον πρόλογό του, ο Ναγκάρκαρ παραθέτει μια σειρά πολιτικών οργών, συμπεριλαμβανομένων των ταραχών του 1984 και του 2002, που έθεσαν τα πιο ανησυχητικά ερωτήματα χωρίς να δώσουν γνήσιες απαντήσεις και ικανοποιητικό κλείσιμο.



Το Bedtime Story πήγε στο Censor Board το 1978 και επέστρεψε με 78 προτεινόμενες περικοπές. Εκτός από την αριθμητική σύμπτωση, αυτό φάνηκε να είναι μια τυχαία πράξη πολιτιστικής βίας. Με ποιον τρόπο είχε αμαρτήσει ο Ναγκάρκαρ περισσότερο από τους εκατοντάδες που έχουν διηγηθεί ανατρεπτικά τα ινδικά έπη; Είναι μια ζωντανή καλλιέργεια, από ανατρεπτικές μεσαιωνικές γυναικείες Ramayanas μέχρι τη σκηνή Mahabharata από τον Jaane Bhi Do Yaaro, στην οποία ο Om Puri εμφανίζεται ως Bheem σε αποχρώσεις της CIA, ο Duryodhan είναι γυμνός, αλλά για εσώρουχα με ριγέ καραμέλα της δεκαετίας του 1970 και οι σκηνές χτυπούν με κλάματα, Abbe shant, gadadhari Bheem, shant. Πρόσφατα, ο Devdutt Pattnaik εξιστόρησε το μεγαλύτερο έπος του κόσμου σε 36 tweets που απομακρύνθηκαν για 40 λεπτά. Εκτός από τη συντομία staccato, ο λογαριασμός εξαλείφει έναν ζωτικής σημασίας σκύλο, μια σοβαρή παράβαση για τους οπαδούς της Mahabharata.

Η Μαχαμπαράτα απεικονίζει πολυπλοκότητες και ηθικές ασάφειες του πραγματικού κόσμου, αλλά ακόμη και η Ραμαγιάνα, ένα ιερό κείμενο για έναν θεό στη γη, έχει ανατραπεί για να πει την ιστορία από την άποψη των καταπιεσμένων. Ο GN Devy έχει συντάξει αντί-Ραμαγιάνα από τις φυλετικές προφορικές παραδόσεις. Σε ένα, η Ραβάνα είναι ένα ανήμπορο, αδύναμο παιδί που τρέχει κυλώντας στο έδαφος. Δεν είναι πολύ τύραννος, πραγματικά.



Το 2012, ο Zubaan δημοσίευσε μια σειρά σύγχρονων κερδοσκοπικών ιστοριών βασισμένων στη Ramayana στο Breaking the Bow, σε επιμέλεια των Aditi Menon και Vandana Singh. Οι συγγραφείς περιλαμβάνουν τους K Srilata, Tabish Khair, Priya Sarukkai Chhabria, Tori Truslow και Manjula Padmanabhan. Ο Amit Chaudhuri, ο οποίος έπαιξε στο επεισόδιο Surpanakha την τελευταία δεκαετία, απουσίαζε από αυτήν τη συλλογή.



Στο Upakatha (Λαϊκά παραμύθια), ο ακτιβιστής του ταμίλ του θεάτρου δρόμου Pralayan έβαλε πολιτικά λόγια στο στόμα του Ράμα: Σκότωσα τον Tadaka επειδή μου το είπε η Vishwamitra. Σκότωσα τον Βάλι επειδή μου το είπε η Σουγκρίβα. Τώρα μου λες: Σκότωσε τον Σαμπούκα! Ποτέ, μέχρι τώρα, δεν έκανα αυτό που ήθελα εγώ. Πόσο καιρό θα συνεχίσετε να με χρησιμοποιείτε όλοι για τους δικούς σας σκοπούς;

Στο ίδιο παιχνίδι, ο Ekalavya πυροβόλησε τον Arjuna και τον έστειλε να μαζέψει από τη Nishadha. Στο Bedtime Story, έπαιρνε τον Dronacharya μόνο όταν ο αντίχειράς του ζητείται ως γκουρουντακσίνα. Δεδομένου ότι εξασκούσε την τοξοβολία πριν από τη γήινη εικόνα του γκουρού, πήρε λίγη γη, την έφτυσε, την πλάθισε σε αντίχειρα και της πρόσφερε: Σαν γκουρού, σαν δώρο.



Από το παλάτι του Χαστιναπούρ και τη Γενική Συνέλευση του ΟΗΕ μέχρι μια καλύβα στο Ανατολικό Πακιστάν, το Ναγκαρκάρ προσφέρει διχασμένες, στρεβλές επαναλήψεις. Τι στοιχηματίζεται στο παιχνίδι των ζαριών: το Peacock Throne, το παλάτι Topkapi στην Κωνσταντινούπολη, η Mitsubishi Corporation, όλα τα δικαιώματα στις ρακέτες με τα νούμερα, όλα τα δικαιώματα στην Daughter of Deep Throat, Lockheed, την Παγκόσμια Τράπεζα, τη Μαφία, τη Mossad… Καλή διασκέδαση , Πραγματικά.



Ο Ναγκάρκαρ μυστικοποιήθηκε από τις ερωτήσεις του Censor Board όπως: Γιατί διαστρεβλώνετε τους αρχικούς μύθους; Αλλά αυτό ήταν ακριβώς το πρόβλημα. Ένας άλλος σπουδαίος μεταπωλητής της Μαχαμπαράτα, ο C Rajagopalachari, είχε δηλώσει στον πρόλογο της εκδοχής του για το έπος: Είναι αγαπητή μου πεποίθηση ότι το να το ακούς πιστά να λέει είναι να το αγαπάς και να βρίσκεσαι υπό την αυξημένη επιρροή του. Αλλά η χορωδία του Ναγκάρκαρ μιλάει με έναν τόνο που υπολογίζεται ότι σπάει τα ευσεβείς ξόρκια: Το να επιστρέψουμε στον δικό μας μικρό κόσμο είναι μια ευλογημένη ανακούφιση μετά από ένα τέτοιο παιχνίδι. Να μην ανακατευόμαστε στις υποθέσεις άλλων ανθρώπων, απλά να συνεχίζουμε με τις μικρές μας ζήλιες και να παντρεύουμε τα παιδιά, και τσάι με φίλους και μια εφημερίδα το πρωί. Κάποια στιγμή υπάρχουν ειδήσεις ότι τα μάτια δύο φυλών έχουν βγει έξω, ή οι καλύβες τους κάηκαν, ή τα εδάφη τους αρπάχτηκαν. Αυτές όμως είναι εξαιρέσεις…

Δεν τρέχει μεγάλη ανύψωση εδώ και μια ηθικά παραλυμένη κοινωνία εκτίθεται οδυνηρά: Τι χρησιμεύει να κρατάς μια γλώσσα στο κεφάλι σου αν δεν κάνει τη δουλειά της όταν απαιτείται; Η εξέλιξη του πήρε την ουρά του ανθρώπου. Μια μέρα θα του αφαιρέσει τη γλώσσα.



φύλλα ενός σφενδάμου

Perhapsσως όμως όχι αμέσως. Το Eklavya του Pralayan επιμένει ότι όσο η κοινωνία παραμένει διαφορετική, τα έπη θα εκδοθούν:



Ερώτηση: Ekalavya, σοκάρεις τους ανθρώπους που έχουν βυθιστεί στις ιστορίες της Μαχαμπαράτα.

Ekalavya: Είπατε την ιστορία αποδεκτή από εσάς. Λέω την ιστορία που είναι αποδεκτή για μένα.