MK Raina για το έργο του, Kafan-Kafan Chor, το οποίο επικεντρώνεται σε πολιτικές και εσωτερικές συγκρούσεις

Μια ανάμνηση φαίνεται να έχει καταπατήσει τη νέα του παραγωγή - όταν πέθανε η μητέρα του Ράινα, η οικογένεια δεν είχε σάβανο καθώς ο Σριναγκάρ σφραγίστηκε εκείνη την ημέρα.

Το Kafan-Kafan Chor βασίζεται σε δύο διηγήματα των Munshi Premchand και Kashmiri συγγραφέα Amin Kamil.

Η κίνηση είναι ένας ασταμάτητος βρυχηθμός στο παρασκήνιο καθώς ο MK Raina μιλά για το νέο του έργο, Kafan-Kafan Chor, στον κήπο του γραφείου Sahmat στο Δελχί. Κρατά το κεφάλι του γερμένο προς τα αριστερά, φαίνεται να εστιάζει από την άλλη πλευρά. Δεν ακούω με το αριστερό αυτί. Έχασα την ακοή μου όταν με έπιασαν διασταυρούμενα πυρά στη Σριναγκάρ το 2005, λέει. Το θράσος της κυκλοφορίας δεν τον ενοχλεί. Περιμένω να κάνω κάτι με αυτό το αυτί, λέει.

Η Ράινα είναι στερεότυπη ως αφηγήτρια της υπόθεσης του Κασμίρ. Αυτό ενισχύεται-και διαψεύδεται-στο Kafan-Kafan Chor, το οποίο ανέβηκε στο πλαίσιο της ετήσιας θεατρικής παραγωγής του Three Arts Club στο Δελχί στις 11 και 12 Νοεμβρίου. Παρουσιάζονται δύο διηγήματα, το Kafan του Munshi Premchand και το Kafan Chor του συγγραφέα Κασμίρι Amin Kamil. εναλλάξ ως επεισόδια μέσα από τα οποία το σάβανο τρέχει ως κοινό θέμα.

διαφορά μεταξύ κωνοφόρων και φυλλοβόλων δέντρων

Στο τελευταίο, η Ράινα είναι πολιτικά εύγλωττη κατά των συγκρούσεων στην Κοιλάδα, χρησιμοποιώντας μεταφορές όπως κράνη στρατού και μητέρες που κλαίνε για να οδηγήσουν μια ιστορία στην οποία κλέβεται το σάβανο ενός άντρα από τον τάφο του. Η κρίση στο Καφάν συμβολίζεται με ένα μαγκάλι στο οποίο ένας εξαθλιωμένος πατέρας και γιος, που παίζουν έντονα οι Ντούργκες Κουμάρ και Βιπάν Κουμάρ, ψήνουν πατάτες. Βρίσκεται στην καρδιά της Χίντι, το δίδυμο συνομιλεί, ακόμη και αστεία, καθώς η γυναίκα του τελευταίου ουρλιάζει από τον πόνο, αόρατο, από τα φτερά. Όταν οι κραυγές υποχωρούν, οι άντρες αναζητούν χρήματα για να αγοράσουν ένα σάβανο, αν και τους φαίνεται άδικο ότι η γυναίκα που δεν είχε ποτέ κουρέλια στη ζωή απαιτεί ένα σάβανο στο θάνατο.

Σε όλο τον κόσμο, παίζουμε ένα παιχνίδι με σάβανα. Αν κοιτάξετε τον χάρτη, συνέβη στη Σρι Λάνκα. εξακολουθεί να συμβαίνει στην Ινδία, το Μπαγκλαντές, το Νεπάλ, το Πακιστάν, το Ιράν, το Ιράκ, την Αίγυπτο, τη Συρία και το Αφγανιστάν. Ποιος το κάνει; Δεν μπαίνω στην πολιτική τους, αλλά υπάρχει αυτή η πραγματικότητα ότι οι άνθρωποι σκοτώνονται αβοήθητοι. Η τελευταία σκηνή του Kafan-Kafan Chor είναι ο χαιρετισμός της Raina στο αντιπολεμικό κλασικό του Bertolt Brecht, Mother Courage, και περιλαμβάνει σημαίες εθνών όπως η Ινδία, το Πακιστάν και οι ΗΠΑ.

Η οικογένεια της Ράινα έφυγε από το Κασμίρ τον Φεβρουάριο του 1990. Το αναφέρει και μετά κουνάει το χέρι του για να απορρίψει την εμπειρία, γιατί αν κοιτάξετε τον κόσμο, είστε μία από τις τραγωδίες. Μια ανάμνηση φαίνεται να έχει καταπατήσει τη νέα του παραγωγή - όταν πέθανε η μητέρα του Ράινα, η οικογένεια δεν είχε σάβανο καθώς ο Σριναγκάρ σφραγίστηκε εκείνη την ημέρα. Dayταν ημέρα Δημοκρατίας και Παρασκευή. Πήγα στα πολυβόλα και είπα: «Άκου, πρέπει να πάω σε έναν ναό, όπου μπορώ να πάρω ένα σάβανο», λέει. Τα πολυβόλα είναι ο ευφημισμός του για τους άνδρες που τα χρησιμοποιούν.

Ο Ράινα γεννήθηκε και μεγάλωσε στο Σριναγκάρ, όπου ο διευθυντής του Λυκείου Ινδουιστών, η προοδευτική λογοτεχνική φιγούρα Ντίνα Νατ Ναντίμ, τον ώθησε σε σχολικά έργα, ίσως επειδή μάθαινα κλασική μουσική. Ερασιτεχνικές ομάδες τον έπαιρναν για ένα ή δύο έργα κάθε χρόνο και, όταν έφτασε στο κολέγιο, το κράτος τον χορηγούσε για να παρακολουθήσει την Εθνική Σχολή Δράμας (NSD) στο Δελχί, όπου ο Εμπραχίμ Αλκαζί ήταν διευθυντής. Wereμασταν 18 μαθητές και μόνο οκτώ ολοκλήρωσαν το μάθημα. Wasταν πολύ σκληρό εκείνη την εποχή. Είχαμε ιαπωνικό δράμα, σανσκριτικό δράμα, ασιατικό δράμα και πολλά άλλα στο τεράστιο αναλυτικό πρόγραμμα, λέει. Αυτές ήταν επίσης οι μορφές που διερεύνησε μετά την αποφοίτησή του από το NSD και, περίφημα, απαγορεύτηκε από την κυβέρνηση του Παντζάμπ για τη σκηνοθεσία του Καυκάσιου κύκλου κιμωλίας του Μπρεχτ κατά τη διάρκεια της έκτακτης ανάγκης. Aταν μια ιστορία στην οποία ο ήρωας είναι εκτός υπηρεσίας και το κορίτσι βρίσκει ένα παιδί για να το φροντίσει. Κάποιος είπε στον Giani Zail Singh, τότε πρωθυπουργό του Punjab, ότι ήταν ενάντια στην κυβέρνηση, λέει.

Αγγλική καρυδιά εναντίον μαύρης καρυδιάς

Η Ράινα επέστρεφε συνέχεια στο Κασμίρ. Τα πρώτα του θεατρικά εργαστήρια έγιναν αθόρυβα και οι άνθρωποι ήρθαν από στόμα σε στόμα. Το 1995, έκανε δύο καταστροφικά καλοκαιρινά εργαστήρια με παιδιά των Καντρίδων και μουσουλμάνων οικογενειών, που είχαν δει τους γονείς τους να πυροβολούνται. Το 2012, η ​​Raina σκηνοθέτησε τον King Lear με μια ομάδα παραδοσιακών περιπλανώμενων ερμηνευτών του Κασμίρ - bhaand - με τίτλο Badshah Pather. Ταν η πρώτη τέτοια παράσταση μετά την τελευταία μεγάλη παράσταση στην κοιλάδα, όπου οι μαχητές είχαν αποφασίσει να ενεργούν ως μη ισλαμικοί. Σήμερα, τα νεαρά αγόρια έχουν αναλάβει την πρωτοβουλία και κάνουν παραστάσεις bhaand. Η μπάλα είναι μαζί τους, είμαι εκτός, λέει η Ράινα.

Στο Kafan-Kafan Chor, η σκηνή είναι μινιμαλιστική-ένα angeethi από τη μία πλευρά και, από την άλλη, τρία μπαμπού ντυμένα με λευκά σάβανα. Με τα μπλε φώτα, θυμούνται το έντονο τοπίο ενός πολιορκημένου Κασμίρ και γίνονται μεγαλύτερες δικές τους μεταφορές. Για ένα πρακτικό άτομο θεάτρου που είμαι, είναι ένα σχέδιο που θα με βοηθήσει να ταξιδέψω, λέει η Raina.