Το ταξίδι μέσα

Ο μουσικός Shabnam Virmani σχετικά με τη συνάφεια του Kabir στη σημερινή εποχή και γιατί το να τραγουδάς τον ποιητή του 15ου αιώνα στον Banaras είναι ειρωνικό.

Ο Shabnam Virmani με τον Swagath Sivakumar κατά τη διάρκεια μιας παράστασης.

Ο Shabnam Virmani στράφηκε στο Kabir μετά τις ταραχές στο Godhra το 2002. wasταν ένα σημείο καμπής για να ξεκινήσει μια έρευνα που συσσωρεύτηκε για αρκετά χρόνια. Ο Γκόντρα αποκρυστάλλωσε την έλλειψη κατανόησής μου για το τι σημαίνει πίστη για τους ανθρώπους. Η πίστη μπορεί να σας βάλει σε ράγες και να σας εκτροχιάσει, λέει ο Βιρμανί με έδρα το Μπανγκαλουρού, ο οποίος έψαχνε κάτι στη σφαίρα της ομορφιάς και όχι μόνο την υλιστική κατανόηση του κόσμου. Ο Virmani, μαζί με τον Swagath Shivakumar, έπαιξαν στο πρόσφατα τελειωμένο Φεστιβάλ Mahindra Kabira, που παρουσιάστηκε από την Teamworks. Το φεστιβάλ είχε επίσης παραστάσεις από τον flautist Ajay Prasanna, τον εκφραστή sarangi Ut Kamal Sabri, μια συνεδρία του ειδικού στο Kabir Purushottam Aggarwal και του Kabira Cafe του Neeraj Arya, μεταξύ άλλων. Αποσπάσματα από μια συνέντευξη:

Η παράστασή σας στο φεστιβάλ έχει τίτλο «Ye toh ghar hai prem ka - Love in the times of Hate». Ποια είναι η σημασία του Καμπίρ και της ποίησής του του 15ου αιώνα στη σημερινή εποχή;

Περνάμε μια στιγμή στην πολιτική ιστορία της Ινδίας όπου οι άνθρωποι αναγκάζονται να υποχωρήσουν στον παρανοϊκό τους εαυτό. Το μίσος είναι μόνο μια έκφραση όταν έχετε υποχωρήσει σε ένα μέρος φόβου στην καρδιά σας. Οι άνθρωποι νιώθουν πολύ ανασφαλείς, οπότε το πιο εύκολο πράγμα είναι να το βγάλεις από άτομα που θεωρείς ότι είναι διαφορετικά, οδηγώντας σε πόλωση. Χρειάζεται πολύ περισσότερο θάρρος και χαρακτήρας για να αγαπήσουμε τους διαφορετικούς από εμάς. Και εκεί είναι που το μήνυμα του Kabir γίνεται σημαντικό. Είναι μια μνημειώδης υποκρισία για τους ανθρώπους να κάνουν bhajan και satsang του Kabir και να έχουν την ίδια άποψη με τους άλλους ανθρώπους.

Το φεστιβάλ, ως φόντο, είχε τον Μπαναρά, όπου οι άνθρωποι έρχονται να πεθάνουν και όπου ο Καμπίρ μεγάλωσε. Πώς βλέπετε τη σχέση Kabir και Banaras;

Ο Μπαναράς είναι μια ακρόπολη του paakhand (υποκρισία) με αυτόν τον τρόπο. Αν το κοιτάξω κυνικά μέσα από το βλέμμα του Καμπίρ που ζούσε εκεί, δεν γιορτάζει το Βαρανάσι. Αστειεύεται με την πόλη, τους πάντες της πόλης, λέγοντάς τους ότι τους λείπει όλο το θέμα. Στην πραγματικότητα απέρριψε το Βαρανάσι και πήγε στο Μαγκάρ για να πεθάνει, για να αποδείξει στον κόσμο ότι όλη αυτή η αλαζονεία να είσαι στην πιο ιερή πόλη του κόσμου δεν είναι τίποτα αν δεν μπορείς να έχεις συμπόνια για τους γύρω σου. Αισθάνομαι ότι είναι μια πικάντικη ειρωνεία ότι το φεστιβάλ γιορτάζει επίσης την πόλη, ενώ ο Kabir ανέκρινε το πνεύμα της πόλης.

Ξεκινήσατε ως δημοσιογράφος και στη συνέχεια πήρατε την κάμερα, ακολουθούμενη από την ταμπούρα. Μιλήστε λίγο για την παρουσία της μουσικής στη ζωή σας.

Ο πατέρας μου αγαπούσε πολύ τη μουσική και τραγουδούσε ο ίδιος. Τον έχασα στα 11 μου, αλλά αυτή η προσπάθεια με τη μουσική ήταν πολύ βαθιά. Τραγουδούσαμε μαζί τραγούδια ταινιών Χίντι και γκαζάλ. Μου είχε πάρει ένα αρμόνιο και με έβαλε να μάθω λίγο κλασική μουσική. Έμαθα λίγο περισσότερα στο κολέγιο από έναν μαθητή του Kumar Gandharva.

Η ταινία σας στο Kabir, Had Anhad, χαρακτηρίστηκε αντι-ινδουιστική και αντι-μουσουλμανική ενώ εσείς αποκαλείσθε αντι-εθνική.

Η ταινία είναι μόνο αντι-ορθοδοξία. Και αυτός είναι ο λόγος που εκνευρίζει ορισμένους ανθρώπους και από τις δύο πλευρές του φάσματος. Στην πραγματικότητα χάρη σε εκείνη την ταινία, είμαι σε μαύρη λίστα για βίζα στο Πακιστάν. Το αποκαλούν αντιπακιστανικό. Όταν έδειξα την ταινία στο Godhra, μισούσαν την ταινία. Το αντιλήφθηκαν ως αντι-ινδουιστική και αντεθνική ταινία. Μια γυναίκα μου είπε μια φορά μετά την προβολή, Andho ki nagri mein aaina bechna mushkil hota hai ’.

Ξεκινήσατε προπαγανδίζοντας τον Καμπίρ. Άλλαξε τον τρόπο που αντιλαμβανόσασταν τον εαυτό σας;

Εντελώς - από ένα πολύ εξωτερικό βλέμμα σε ένα εσωτερικό και για να δούμε τα δύο ως συνδεδεμένα. Από την αρχή, ήταν ένα πολύ προσωπικό ταξίδι.

Στίχος κατά Στίχος

Το folk fusion συγκρότημα, το Kabira Café του Neeraj Arya ήταν επίσης μέρος του φεστιβάλ. Τα τελευταία έξι χρόνια, η μπάντα ερμηνεύει τους στίχους του Kabir, προσαρμόζοντας το δικό τους στυλ στην τέχνη τους. Ο Raman Iyer, που παίζει μαντολίνο, λέει ότι η παράσταση στη γενέτειρα του Kabir γλυκαίνει τη συμφωνία. Ο Μπαναράς έχει μια αύρα. Την πρώτη φορά που παίξαμε εδώ, ήμασταν αρκετά νευρικοί, αλλά τώρα έχουμε μάθει να αγκαλιάζουμε την εμπειρία, λέει.

Folk fusion συγκρότημα Neeraj Arya’s Kabir Café.

Το συγκρότημα έχει τον Arya στα βασικά φωνητικά και την κιθάρα ρυθμού, τον Iyer στο μαντολίνο, τον Mukund Ramaswamy στο βιολί, τον Viren Solanki στα κρουστά και τον Poubuanpou Britto KC στην μπάσο. Ο Iyer λέει, Όλοι μας έχουμε γνωρίσει τον Kabir στα σχολικά μας βιβλία. Ωστόσο, μεγαλώνοντας, θα άκουγα πολλούς στίχους του σε κασέτα. Δεν ξέραμε πόσο μακριά θα φτάσουμε όταν βρεθούμε μαζί. Από τον Parth Khatau