Σαράλα Ντέβι: Από την οικογένεια του Ταγκόρ, κορυφαίο φως του κινήματος των Σουαντέσι

Το να την προσδιορίσει απλώς ως ανιψιά του Ταγκόρ θα απορρίψει τα δικά της επιτεύγματα και θα μείωνε τους αναρίθμητους τρόπους με τους οποίους αγωνίστηκε όχι μόνο για την ανεξαρτησία από τη βρετανική κυριαρχία, αλλά και για τα δικαιώματα των γυναικών.

Sarala Devi, επαναστάτρια, Rabindranath Tagore ανιψιά, jorasanko thakur bari. επαναστάτης της Βεγγαλύρης, ινδική εξπρέςSarala Devi, που μερικές φορές αναφέρεται και ως Sarala Devi Chaudhurani, ένα τιμητικό επίθημα που προστέθηκε στο όνομά της εκείνη την εποχή. (Πηγή φωτογραφίας: Μουσείο Rabindra Bharati στο Jorasanko)

Οι άνδρες της οικογένειας Ταγκόρ στην Καλκούτα, ειδικά το μεγαλύτερο όνομα Ραμπιντρανάθ Ταγκόρ, έχουν τεκμηριωθεί καλά για τους ρόλους τους στο κίνημα της ελευθερίας και τη συνεισφορά τους στους τομείς των τεχνών, της επιστήμης και της λογοτεχνίας. Ωστόσο, οι αφηγήσεις δεν δίνουν ποτέ τον κατάλληλο χώρο στις γυναίκες του νοικοκυριού. Η ανιψιά του Rabindranath Tagore Sarala Devi είναι ένα τέτοιο όνομα.



Το να την προσδιορίσει απλώς ως ανιψιά του Ταγκόρ θα απορρίψει τα δικά της επιτεύγματα και θα μείωνε τους αναρίθμητους τρόπους με τους οποίους αγωνίστηκε όχι μόνο για την ανεξαρτησία από τη βρετανική κυριαρχία αλλά και για τα δικαιώματα των γυναικών.



Η Sarala Devi, που μερικές φορές αναφέρεται και ως Sarala Devi Chaudhurani, ένα τιμητικό επίθημα που προστέθηκε στο όνομά της εκείνη την περίοδο, γεννήθηκε τον Σεπτέμβριο του 1872 από τον Swarnakumari Devi, τη μεγαλύτερη αδελφή του Tagore, και τον Janakinath Ghoshal, ένα από τα ιδρυτικά μέλη του Ινδικού Εθνικού Κογκρέσου. . Η Sarala Devi ήρθε για πρώτη φορά να ζήσει στο Jorasanko, το πατρογονικό σπίτι των Tagores στη βόρεια Καλκούτα, μαζί με τα αδέρφια της, όταν ήταν πέντε ετών, αφού ο πατέρας της πήγε στο εξωτερικό για να σπουδάσει νομικά. Έμεινε στο σπίτι για ένα σημαντικό μέρος της ζωής της.



Σύμφωνα με τα αρχεία του Μουσείου Rabindra Bharati στο Jorasanko, που τέθηκαν στη διάθεση του Indianexpress.com , η Sarala Devi περνούσε τον περισσότερο χρόνο της σε αυτό που είναι γνωστό ως το τμήμα andarmahal της μεγάλης έπαυλης - το μέρος του σπιτιού όπου τα νεαρά κορίτσια και οι γυναίκες της οικογένειας Tagore περνούσαν τον περισσότερο χρόνο τους κατά τη διάρκεια της ημέρας. Η διάταξη των σπιτιών, ειδικά εκείνων που ανήκαν στους πλούσιους, χωρίστηκε σε τμήματα όπου οι γυναίκες έμειναν ως επί το πλείστον στους εσωτερικούς χώρους, ενώ οι άνδρες καταλάμβαναν δωμάτια στις εξωτερικές περιφέρειες.

Sarala Devi, επαναστάτρια, Rabindranath Tagore ανιψιά, jorasanko thakur bari. επαναστάτης της Βεγγαλύρης, ινδική εξπρέςΣε αυτή τη φωτογραφία που τραβήχτηκε από την ταράτσα του Jorasanko, είναι ορατό το τμήμα andarmahal του thakurbari. Αυτό το τμήμα του σπιτιού ήταν όπου τα νεαρά κορίτσια και οι γυναίκες του νοικοκυριού του Ταγκόρ περνούσαν το μεγαλύτερο μέρος της ημέρας τους. (Πηγή φωτογραφίας: Μουσείο Rabindra Bharati στο Jorasanko)

Το σπίτι του Ταγκόρ ήταν ένα περιβάλλον όπου το περιβάλλον ήταν ευνοϊκό για μάθηση και εκπαίδευση, ακόμη και για τις γυναίκες. Τα παιδιά εκπαιδεύτηκαν στο σπίτι για μερικά χρόνια πριν μεταβούν σε επίσημα εκπαιδευτικά ιδρύματα της πόλης. Όπως και άλλα παιδιά του νοικοκυριού, η Σαράλ Ντέβι πήγε για πρώτη φορά στο σχολείο Bethune σε ηλικία επτάμισι ετών.



Μια καλή μαθήτρια, τα χαρακτηριστικά του χαρακτήρα που θα ξεχώριζαν τη Σαράλα Ντέβι από τις άλλες στο περίφημο νοικοκυριό του Ταγκόρ, έγιναν ορατά από νωρίς στη ζωή της. Το 1886, πέρασε τις εισαγωγικές της εξετάσεις, ένα σύγχρονο ισοδύναμο των οποίων θα ήταν ένας συνδυασμός των σχολικών εξετάσεων της τάξης Χ και ΧΙΙ, εάν διεξαγόταν μαζί. Ήταν η πρώτη γυναίκα στην οικογένεια Ταγκόρ που κάθισε και μετά πέρασε αυτές τις εξετάσεις. Αν και οι γυναίκες του Ταγκόρ ήταν όλες μορφωμένες, καμία από αυτές, εκτός από τη Sarala Devi, δεν έχει αυτό το επίτευγμα στο όνομά της.



Διαβάστε | Pritilata Waddedar, η 21χρονη που επέλεξε να πεθάνει παρά να την πιάσουν οι Βρετανοί

μικρά δέντρα για μπροστά από το σπίτι

Γραπτά αρχεία στο Μουσείο Rabindra Bharati στο Jorasanko υποδεικνύουν ότι κάποια στιγμή κατά τη διάρκεια των φοιτητικών της χρόνων, ασχολήθηκε επίσης με τη μελέτη της επιστήμης και μαζί με τα αδέρφια της, παρακολουθούσε μαθήματα στην Επιστημονική Ένωση από τον διάσημο γιατρό Mahendralal Sarkar, ο οποίος ήταν γνωστός για τη θεραπεία του Swami Vivekanand.



Συνέχισε την τριτοβάθμια εκπαίδευση στο Bethune College του Πανεπιστημίου της Καλκούτας και πέρασε με διάκριση στα Αγγλικά σε ηλικία 18 ετών το 1890, και έγινε η πρώτη γυναίκα που πέτυχε τους υψηλότερους βαθμούς στο Πανεπιστήμιο της Καλκούτας και έλαβε το Padmaboti Swarnapodok, το χρυσό μετάλλιο. Την εποχή της αποφοίτησής της από το Πανεπιστήμιο της Καλκούτας, ήταν η έβδομη γυναίκα φοιτήτρια που αποφοίτησε από το πανεπιστήμιο.



Μέσα στο νοικοκυριό του Ταγκόρ, η Σαράλα Ντέβι ήταν μια γυναίκα με πολλές πρωτιές. Πρώτον, ήταν η πρώτη που βγήκε για να αναζητήσει ευκαιρίες απασχόλησης. Λίγο μετά την αποφοίτησή της από το Πανεπιστήμιο της Καλκούτας το 1890, η Sarala Devi ταξίδεψε στο Mysore και άρχισε να εργάζεται ως βοηθός επιθεωρητής στο Maharani Girls School. Αλλά δεν υπάρχουν πολλές διαθέσιμες πληροφορίες σχετικά με το χρόνο της στο ίδρυμα.

Δεν είναι ξεκάθαρο πότε επέστρεψε από το Mysore, αλλά ορισμένες μαρτυρίες αναφέρουν ότι ήταν στο σχολείο μόνο για ένα χρόνο, μετά τον οποίο επέστρεψε στην Καλκούτα. Το Jorasanko ήταν επίσης ένα μέρος όπου θα εκδίδονταν πολλές εθνικιστικές εφημερίδες και λογοτεχνία και μια 19χρονη Sarala Devi άρχισε να βοηθά στην επιμέλεια αυτών των εκδόσεων. Ήταν ιδιαίτερα γνωστή για την επιμέλεια ενός περιοδικού Μπενγκάλι που ονομαζόταν Bharati Patrika.



τα πιο δροσερά φυτά για να αναπτυχθούν μέσα

Γύρω στο 1895, η Sarala Devi ενεπλάκη περισσότερο στον αγώνα για την ελευθερία, αναπτύσσοντας πολιτικές απόψεις πολύ διαφορετικές από άλλες στο σπίτι του Ταγκόρ, όπου πίστευε ότι η επιθετικότητα και η βία κατά των Βρετανών ήταν η μόνη λύση. Έγραψε ένα βιβλίο με τίτλο «Ahitagnika» για μαθητές σχολείων για την ευαισθητοποίηση σχετικά με τον αγώνα για την ελευθερία και επίσης ίδρυσε μια υπόγεια επαναστατική ομάδα. Το μουσείο Rabindra Bharati στο Jorasanko δεν είχε όνομα για το όνομα αυτής της μυστικής επαναστατικής ομάδας, αλλά τα αρχεία τους αναφέρουν ότι στα μέλη της ομάδας απαγορεύτηκε να συζητήσουν λεπτομέρειες για να αποφευχθεί ο εντοπισμός από τους Βρετανούς και τους κατασκόπους τους.



Δεν είναι γνωστό ότι μαζί με τα ακαδημαϊκά και λογοτεχνικά της επιτεύγματα, η Σαράλα Ντέβι ήταν και μια ταλαντούχα μουσικός. Σύμφωνα με το Μουσείο Rabindra Bharati στο Jorasanko, οι βασικές νότες μερικών από τα τραγούδια του Rabindranath Tagore έχουν γραφτεί από τη Sarala Devi. Το μουσείο λέει ότι η πιο αξιοσημείωτη συνεισφορά της στη μουσική του Ταγκόρ μπορεί αναμφίβολα να είναι η δημιουργία της μουσικής σύνθεσης για το Vande Mataram του Bankim Chandra Chatterjee, το τραγούδι που έγινε μια κραυγή συγκέντρωσης κατά των Βρετανών. Η συνεισφορά της Sarala Devi στο εθνικό τραγούδι έχει με κάποιο τρόπο ξεχαστεί, μαζί με το γεγονός ότι αρκετά άλλα τραγούδια που χρησιμοποιήθηκαν από επαναστάτες γράφτηκαν αρχικά από αυτήν.

Οι άντρες του Ταγκόρ δέχονταν τακτικά συγχρόνους που πολεμούσαν επίσης εναντίον των Βρετανών, και αυτό σε όλο το ιδεολογικό φάσμα. Ο συγγραφέας Samir Sengupta γράφει στο βιβλίο του «Rabindranather Attiyo Sojon» ότι η Sarala Devi είχε ευκαιρίες να συναντηθεί και να ασχοληθεί με πολλούς σημαντικούς ηγέτες του κινήματος της ελευθερίας που επισκέφτηκαν το σπίτι του Tagore, κάτι που βοήθησε στη διαμόρφωση των σκέψεων και των αντιλήψεών της. Σύμφωνα με έναν λογαριασμό, η Σουάμι Βιβεκανάντα την προέτρεψε να ταξιδέψει στο εξωτερικό για να εκπροσωπήσει την υπόθεση των δικαιωμάτων και των ελευθεριών για τις γυναίκες στην υποήπειρο. Αλλά τα αρχεία στο μουσείο λένε ότι δεν μπόρεσε να το κάνει επειδή είχε άλλους αρραβώνες. Ωστόσο, πραγματοποίησε εκτεταμένα ταξίδια μόνη της σε όλη την ινδική υποήπειρο, συμπεριλαμβανομένης της αδιαίρετης Βεγγάλης, μιλώντας ανοιχτά σε εθνικιστικά συνέδρια.



Η Sarala Devi ήταν από τους πρώτους επαναστάτες που προώθησαν τη χρήση των προϊόντων Swadeshi και έζησε η ίδια με σχετικές αξίες. Το 1904, άνοιξε ένα κατάστημα με το όνομα Lakhir Bhandar στη γειτονιά Bowbazar της Καλκούτας που πουλούσε μόνο προϊόντα Swadeshi. Το 1910, ίδρυσε την «Bharat Stree Mahamandal», την Οργάνωση Γυναικών όλης της Ινδίας, μια ημιεπαναστατική ομάδα με παραρτήματα σε όλη την ινδική υποήπειρο, σε πόλεις όπως το Αλαχαμπάντ, η Λαχόρη, το Αμριτσάρ, το Δελχί, το Καράτσι, το Χαϊντεραμπάντ, το Κανπούρ και η πατρίδα της. Καλκούτα, από τις πρώτες στο είδος της.



Sarala Devi, επαναστάτρια, Rabindranath Tagore ανιψιά, jorasanko thakur bari. επαναστάτης της Βεγγαλύρης, ινδική εξπρέςJorasanko thakurbari στην Καλκούτα. (Φωτογραφία Express: Neha Banka)

Σε μια άλλη απόκλιση από τα κοινωνικά ήθη και έθιμα της εποχής της, η Sarala Devi παντρεύτηκε όταν ήταν 33 ετών, πολύ αργότερα από τους συνομηλίκους της, δεδομένου ότι οι γυναίκες παντρεύονταν συνήθως στην εφηβεία τους. Ενώ υπάρχουν εκδοχές της ιστορίας που υποστηρίζουν ότι η Sarala Devi αναγκάστηκε να παντρευτεί υπό την πίεση της οικογένειάς της, ερευνητές στο Μουσείο Rabindra Bharati στο Jorasanko απορρίπτουν αυτούς τους ισχυρισμούς ως ανακριβείς. Στις 15 Οκτωβρίου 1905, παντρεύτηκε τη Rambhaja Dutta Chowdhury στο Deogarh, στο σημερινό Jharkhand.

Η Dutta Chowdhury, ένας άντρας πολύ μεγαλύτερος σε ηλικία από αυτήν, ήταν ένας διάσημος μαχητής της ελευθερίας από το Punjab και μετακόμισε στη Λαχόρη με τον σύζυγό της μετά τον γάμο. Συνέχισε το επαναστατικό της έργο στο Παντζάμπ και άνοιξε αρκετούς συλλόγους και οργανώσεις για γυναίκες. Ένας τέτοιος σύλλογος ήταν ένα σπίτι για χήρες, που ονομαζόταν Widhwa Shilpashram, όπου οι χήρες έλαβαν εκπαίδευση και δεξιότητες για να τις βοηθήσουν να βρουν δουλειά.

Το 1919, στον απόηχο της σφαγής του Jallianwallah Bagh, αυτή και ο σύζυγός της συνελήφθησαν επειδή αρκετά άρθρα επικριτικά για τους Βρετανούς δημοσιεύτηκαν στην εβδομαδιαία εφημερίδα «Hindusthan», την οποία επεξεργάζονταν και δημοσίευαν. Η εφημερίδα έκλεισε προσωρινά και η Sarala Devi και ο σύζυγός της αφέθηκαν ελεύθεροι μόνο αργότερα.

Ο έγγαμος βίος της Sarala Devi ήταν ταραχώδης, εν μέρει λόγω της διαφοράς ηλικίας μεταξύ της ίδιας και του συζύγου της. Σύμφωνα με τον Αντιπρύτανη του Πανεπιστημίου Rabindra Bharati, καθηγητή Sabyasachi Basu Ray Chaudhury, η εκπαίδευση και τα επιτεύγματα της Sarala Devi σήμαιναν ότι ήταν άτομο με τις δικές της ιδέες. Επηρεάστηκε επίσης βαθιά από τις πολιτικές απόψεις του Subhash Chandra Bose για την επίτευξη της ελευθερίας μόνο μέσω της βίας κατά των Βρετανών, σε πλήρη αντίθεση με τον Γκάντι σύζυγό της. Ο συνδυασμός ενός μεγάλου χάσματος στις ηλικίες τους και των διαφορετικών πολιτικών ιδεολογιών τους οδήγησε στην κατάρρευση του γάμου τους και τους δυο τους χωρίστηκαν.

Ο Μαχάτμα Γκάντι ήταν συχνός επισκέπτης στο σπίτι τους στη Λαχόρη. Είχε γνωρίσει για πρώτη φορά τον Γκάντι το 1901 λόγω του πατέρα της και κατά τη διάρκεια των επόμενων ετών συνέχισε να τον συναντά. Ήταν αρκετά κοντά του, λέει ο Chaudhury. Πιστεύει ότι η σχέση μεταξύ των δύο ήταν σχέση αμοιβαίου θαυμασμού και τίποτα περισσότερο. Ο γιος της Sarala Devi, Dipak, πήγε μόνο για να παντρευτεί την εγγονή του Gandhi, Radha.

μικρά μαύρα ζωύφια με φτερά στο σπίτι

Στο βιβλίο της «Thakurbarir Andarmahal», η συγγραφέας Chitra Deb γράφει ότι αφότου άφησε το συζυγικό της σπίτι, η Sarala Devi βρήκε καταφύγιο σε ένα άσραμ για γυναίκες αντί να ζήσει στο Jorasanko. Ωστόσο, το 1923, όταν άκουσε ότι ο σύζυγός της ήταν άρρωστος, έπασχε από ένα δηλητηριώδες καρμπούνι, ταξίδεψε στο Mussoorie και παρέμεινε μαζί του μέχρι που πέθανε αργότερα το ίδιο έτος. Μετά τον θάνατό του, ανέλαβε το τιμόνι του «Hindusthan» και συνέχισε να εκδίδει την εφημερίδα. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, βρήκε επίσης τον εαυτό της να επικεντρώνεται περισσότερο στην κοινωνική εργασία και στράφηκε στην πνευματικότητα.

Το 1930 επέστρεψε στην Καλκούτα, αλλά δεν υπάρχει καμία αναφορά στα διαθέσιμα αρχεία για το πού έζησε αυτό το διάστημα. Στην πόλη, μείωσε το επαναστατικό της έργο, αφού αισθάνθηκε άβολα με την κατεύθυνση προς την οποία οδηγούσε ο αγώνας για την ελευθερία, ειδικά το έργο του Εθνικού Κογκρέσου της Ινδίας. Η πνευματικότητα της έδωσε παρηγοριά και υπό την κηδεμονία του Binoy Krishna Deb Sharma, άρχισε να μελετά τις Ουπανισάντ.

Στα απομνημονεύματά της, επαναστάτης Μπίνα Ντας θυμάται ιδιαίτερα μια δημόσια ομιλία που έκανε η Sarala Devi στην Καλκούτα ως απόφοιτος του Bethune College. Στο Albert Hall, φοιτητές του Κολεγίου Bethune και του Προεδρικού Κολλεγίου συγκεντρώθηκαν και τιμήθηκαν για το θάρρος τους να διαμαρτυρηθούν κατά της Επιτροπής Simon και να εξαναγκάσουν την αποβολή του διευθυντή του κολεγίου που εναντιώθηκε. Σε αυτή τη συγκέντρωση, η Sarala Devi είπε σε δημόσια ομιλία: Η θέση μου σήμερα είναι δίπλα στους μαθητές. Είμαι περήφανος που ήμουν φοιτητής στο Bethune College.

Παρά την παρουσία περισσότερων από τη ζωή ανδρών γύρω της, η Sarala Devi κατάφερε να χαράξει μια ατομική διαδρομή και ταυτότητα για τον εαυτό της. Στην Καλκούτα, προς το τέλος της ζωής της, απογοητεύτηκε ολοένα και περισσότερο με το μονοπάτι που είχε ακολουθήσει ο αγώνας για την ελευθερία, επιλέγοντας να περάσει χρόνο μακριά από την υπόθεση που την παρακινούσε από τότε, αφιερώνοντας τον χρόνο της στη συγγραφή της βιογραφίας της «Jiboner Jhora Pata », τα «σκόρπια φύλλα της ζωής μου».

Πέθανε στην πόλη στις 18 Αυγούστου 1945, σε ηλικία 73 ετών. Υπάρχουν πολύ λίγες γνωστές εικόνες της Sarala Devi διαθέσιμες. Σε ένα, που πιθανολογείται ότι τραβήχτηκε την τελευταία δεκαετία της ζωής της, φαίνεται να φοράει ένα απλό khadi sari, τραβηγμένο πάνω από το κεφάλι της. Παρέμεινε πιστή του κινήματος των Σουαντέσι μέχρι το τέλος.