Επανάκτηση της Εξέγερσης

Ένας χρήσιμος λογαριασμός που εντοπίζει την κληρονομιά του Bhagat Singh, του οποίου η συνάφεια αυξάνεται συνεχώς με την πάροδο του χρόνου.

Αυτό που κάνει το Inquilab του S Irfan Habib: Bhagat Singh on Religion and Revolution είναι να σώσει τον Singh από το παθητικό shaheedi , ή μαρτύριο.

Inquilab: Bhagat Singh για τη θρησκεία και την επανάσταση
Επιμέλεια S Irfan Habib
Εκδόσεις SAGE Pvt. Ε.Π.Ε
220 σελίδες
295 Rs

Υπάρχει κάτι εξαιρετικά εντυπωσιακό και ήρεμο στην έκφραση του Τσε Γκεβάρα στο κλασικό πορτρέτο του, πατημένο από τον Αλμπέρτο ​​Κόρντα. Ο Τσε ήταν 31 ετών και αυτή η εμβληματική φωτογραφία καθιέρωσε τον Τσε ως ένα εξαιρετικό σύμβολο — και ένα πιστοποιημένο εργαλείο μάρκετινγκ, υπέροχο ως εικόνα σε μπλουζάκια, ακόμη και βότκα. Αυτή η δημοτικότητα ήταν χρήσιμη για τον σκοπό που υποστήριζε, αλλά απέσυρε επίσης τον Τσε από αυτό που ουσιαστικά υποστήριζε. Και για τι πέθανε επίσης. Αυτή η επιτυχημένη απόδοσή του ως ένα δισδιάστατο ολόγραμμα αφαίρεσε κάθε ουσία και αφαίρεσε αυτό για το οποίο μπορεί να ήθελε να τον θυμούνται.

Μια παρόμοια διαδικασία βρίσκεται σε εξέλιξη με τον Bhagat Singh, μετατρέποντάς τον σε ένα πολύ ισχυρό σύμβολο αυτού που θέλετε. Μετά τον Mahatma Gandhi, τον Jawaharlal Nehru και τον Subhash Chandra Bose, το ένα σκίτσο που είναι πιθανό να αναγνωρίσετε σχεδόν έναν αιώνα μετά, είναι αυτό του Bhagat Singh.

Τι του S Irfan Habib Inquilab: Bhagat Singh για τη θρησκεία και την επανάσταση κάνει είναι να σώσει τον Singh από το παθητικό shaheedi , ή μαρτύριο. Ένας άνθρωπος που διέθετε την ικανότητα και το σθένος να παλεύει με ιδέες, ακόμη και όταν δραστηριοποιήθηκε κατά της Αυτοκρατορίας - βομβαρδίζοντας τη νομοθετική συνέλευση, για παράδειγμα - ο Σινγκ βρήκε χρόνο να διατυπώσει και να παρουσιάσει αυτό που οι άλλοι δεν μπορούσαν να κάνουν εδώ και δεκαετίες.

Συγκεντρώνοντας τα πρώτα γραπτά, σχόλια και σκέψεις του. ταξινομώντας και ταξινομώντας τα, παρέχοντας το πλαίσιο της εποχής του. και η προσθήκη σάρκας και ουσίας στο ολόγραμμα στο οποίο μετατράπηκε γρήγορα ο Singh, είναι η καλύτερη συνεισφορά του Habib, αν και άλλοι ιστορικοί έχουν εργαστεί σε αυτόν τον τομέα. Ο Σινγκ είχε περάσει δύο χρόνια στη φυλακή και το ημερολόγιο της φυλακής του είναι ένα εύγλωττο και ευρύ σύνολο κειμένων για την επανάσταση, την ισότητα, τον μαρξισμό, τον αθεϊσμό και, συχνά, τη δίκαιη ποίηση — αυτό αποκαλύφθηκε για πρώτη φορά από έναν Ινδό ιστορικό, τον G Deol, στο 1968, στο περιοδικό Το μονοπάτι των ανθρώπων . Μετά από αυτό, πολλοί ιστορικοί μίλησαν για το τι αντιπροσωπεύει στην πραγματικότητα και βοήθησαν να εκτιμηθούν οι ιδέες και οι σκέψεις του θρύλου.

Μερικά πράγματα ξεχωρίζουν σε αυτό το βιβλίο. Η δέσμευση του Singh για μια κοινωνική επανάσταση στην Ινδία ήταν σχεδόν εξίσου δυνατή με την επιθυμία του για πολιτική επανάσταση. Χλεύασε ένα συγκεκριμένο σύνολο Ινδών ηγετών που λαχταρούσαν να επιστρέψουν στη χρυσή εποχή και αντ' αυτού, υποστήριξε μια επιστημονική και ορθολογική ματιά στο μέλλον. Στο δοκίμιό του στο περιοδικό Κίρτη , τον Ιούλιο του 1928, εκπόνησε μια συγκριτική μελέτη του Μποσέ και του Νεχρού και ζήτησε να αντληθεί τροφή για σκέψη από τον Παντίτ Νεχρού και όχι από τον Μποζ. Προέτρεψε ειδικά τη νεολαία του Παντζάμπι να ακολουθήσει τον ριζοσπάστη Νεχρού inquilab να γίνει εφικτό στο εγγύς μέλλον.

Η δέσμευση του Singh στην κοινωνική μεταρρύθμιση και η εκστρατεία του ενάντια στο ανέγγιχτο γενικά δεν συζητούνται ακόμη και από το
άτομα εξοικειωμένα με το έργο του. Itταν όμως κεντρικό στοιχείο των ιδεών του για τους στόχους που έπρεπε να θέσει η Ινδία για τον εαυτό της καθώς προσπαθούσε να αποτινάξει τον αυτοκρατορικό ζυγό και να εκσυγχρονιστεί.

Σε ένα πολιτικό συνέδριο της Naujawan Bharat Sabha στο Αμριτσάρ το 1928, υπήρξε μια τεράστια συζήτηση μεταξύ του Singh και των συντρόφων του σχετικά με τον ρόλο της θρησκείας στην πολιτική. Ο Σινγκ έγραψε ότι τα περιτυλίγματα των Βέδων και του Κορανίου έπρεπε να απορριφθούν εάν κάποιος έδιωχνε την ψυχική σκλαβιά. Για να ελευθερώσουμε το μυαλό, ήταν πεπεισμένος, ότι δεν υπήρχε χώρος για τη θρησκεία στην πολιτική: το νόημα της ελευθερίας δεν είναι μόνο να απελευθερωθούμε από τα νύχια των Άγγλων, αλλά και πλήρη ανεξαρτησία, όταν όλοι οι άνθρωποι ζουν μαζί αρμονικά, απελευθερωμένοι από την ψυχική σκλαβιά. Το ότι έστειλε ένα τηλεγράφημα στον Λένιν για να συγχαρεί τους επαναστάτες, ότι έγραψε και δημοσίευσε για την καθολική αδελφότητα σε ηλικία 17 ετών και ότι απομακρύνθηκε από τα βίαια φανταστικά στην πέτρα των καινοτόμων ιδεών, είναι όλα στο επίκεντρο ως ίχνη του Habib πώς προχώρησε και εξελίχθηκε το μυαλό του μέσα σε εκείνα τα δύσκολα χρόνια.

Εξαιρετικά ευανάγνωστο, αυτό το βιβλίο είναι χρήσιμο στη σημερινή εποχή ως ένας γρήγορος οδηγός για την ιστορία. Αλλά είναι επίσης πολύ εμπνευσμένο καθώς η προσωπικότητα του Singh - η επιστημονική, σοσιαλιστική προσέγγισή του και το εναλλακτικό πλαίσιο διακυβέρνησής του - ζωντανεύει. Σε εποχές που η λαχτάρα για την επιστροφή σε μια μυθική χρυσή εποχή έχει αυξηθεί και ο πολιτικός, οικονομικός και κοινωνικός αποκλεισμός ευαγγελίζεται ξεδιάντροπα, είναι απογοητευτικό να βλέπουμε ότι πριν από 90 χρόνια, ένας νεαρός άνδρας είχε υποστηρίξει ακριβώς το αντίθετο. Inquilab Zindabad , όπως θα έλεγε ο Bhagat Singh.

καφέ αράχνη με καφέ ρίγα