Παρατηρώντας τα στερεότυπα και αποδεχόμενοι την Ουρντού ως το άθροισμα των μερών της — τους ήχους και το σενάριό της

Μπορεί να έχει συρρικνωθεί σε σημασία, αλλά εξακολουθεί να είναι μέρος της καθημερινότητάς μας. Μπορούμε, λοιπόν, να κοιτάξουμε πέρα ​​από τα στερεότυπα και να δεχτούμε την Ουρντού ως το άθροισμα των μερών της: την ποίηση και την πολιτική, τους ήχους και το σενάριό της;

Ένα στιγμιότυπο από το Ghalib, στο οποίο ο Tom Alter υποδύεται τον Ουρντού ποιητή.Ένα στιγμιότυπο από το Ghalib, στο οποίο ο Tom Alter υποδύεται τον Ουρντού ποιητή.

Σ' αυτόν τον χειμώνα της δυσαρέσκειας, επιτρέψτε μου να σας φέρω λίγη ευθυμία. Σε ένα πρόσφατο ταξίδι στο Αλαχαμπάντ, συναντώντας ανθρώπους νέους και ηλικιωμένους, μορφωμένους και όχι τόσο, ήταν ενθαρρυντικό να ακούς δυνατά ομιλούμενα Ουρντού. Η νεαρή και ζωηρή Aayushi Sinha, η οποία ολοκλήρωσε πρόσφατα το μεταπτυχιακό της στα αγγλικά, μου μίλησε σε άψογη συνομιλία Ουρντού, bol-chaal ki zubaan, καθώς μου έδειξε γύρω από την ιστορική πανεπιστημιούπολη της. Ο Lalit Joshi, Καθηγητής στο Τμήμα Ιστορίας, μίλησε για τον κινηματογράφο και τις τέχνες σε μια γλώσσα shusta zubaan, μια γλώσσα τόσο αγνή που θα ντροπή οποιονδήποτε μελετητή Ουρντού. Ο οδηγός που με οδήγησε, με μια ράβδο καπνού σφιχτά σφιχτά στο ένα μάγουλο, μίλησε με ένα γλυκά λυρικό γευστικό και ιδιωματικό ζουμπάαν με άρωμα της πεδιάδας του Γάγγη, με ανάμειξη με πουραμπίγια. Με την πιθανή εξαίρεση του καθηγητή Joshi, οι άλλοι μπορεί να έχουν σκεφθεί ή όχι ιδιαίτερα τις γλωσσικές ομορφιές αυτού που ήταν, τελικά, για αυτούς ο πιο φυσικός τρόπος επικοινωνίας τους.



Ένα τριαντάφυλλο με οποιοδήποτε άλλο όνομα θα μύριζε το ίδιο γλυκό, μας είχε πει ο Βάρδος. Και έτσι συμβαίνει με την Ουρντού. Ονομάστε το Urdu, Rekhta ή Hindustani, το προφορικό του μητρώο παραμένει σχεδόν το ίδιο. Και χρησιμοποιείται από μεγάλο αριθμό ανθρώπων σε όλη τη Νότια Ασία — καθώς και από εξίσου μεγάλο αριθμό ανθρώπων από την ινδική διασπορά που ζουν σε διάφορα μέρη του κόσμου και έχουν καταφέρει να διατηρήσουν την προφορική τους γλώσσα σχετικά άθικτη με ένα υγιές λεξιλόγιο και έντονο ιδίωμα . Στην πραγματικότητα, ο Javed Akhtar, ο ποιητής και στιχουργός συλλαμβάνει την ουσία του επιχειρήματος όταν λέει μόνο μισοαστεία: «Jab tak aapko meri baat samajh mein aa rahi hai main Hindustani mein bol raha hoon. jab aapko meri baat samajh mein nahi aane lagti hai aapko lagta hai mein Urdu mein bol raha hoon!» («Μέχρι να καταλάβετε τι λέω, φαίνεται ότι μιλώ στα Ινδουστάνι· αλλά όταν δεν μπορείτε πλέον να ακολουθήσετε αυτό Λέω ότι νομίζεις ότι μιλάω στα Ουρντού!»). Η Ουρντού, για πολλούς, αφορά τους περιορισμούς του λεξιλογίου, καθώς η σύνταξη και η γραμματική είναι παρόμοια με τα Χίντι.



μικροσκοπικό μαύρο ζωύφιο με δύο κεραίες

Πράγματι, πολλοί από εμάς χρησιμοποιούμε την Ουρντού ενστικτωδώς, σχεδόν οργανικά. Γνωρίζουμε, για παράδειγμα, ότι η Ουρντού έρχεται να βοηθήσει πολλούς εραστές που θέλουν να εκφράσουν την αθάνατη αγάπη για την αγαπημένη. μια τυχαία αναζήτηση στο Διαδίκτυο θα εμφανίσει απίστευτα μεγάλο αριθμό στίχων Ουρντού — καλοί, κακοί, αδιάφοροι — για να μεταδώσει τις πολλές διαθέσεις και στιγμές που κυμαίνονται από το visaal (ένωση) έως το firaaq (χωρισμός) και από το ishq-e haqiqi (θεϊκή αγάπη ) στο ishq-e majazi (κοσμική αγάπη). Αλλά τότε η Ουρντού μας αιχμαλωτίζει και με άλλες μορφές. Για παράδειγμα, όταν οι ταραχοποιοί τόσο στα βόρεια όσο και στα νότια των Vindhyas —είτε είναι δάσκαλοι πανεπιστημίου είτε εργάτες εργοστασίων— δηλώνουν «Inquilab Zindabad!» («Ζήτω η Επανάσταση!»), απλώς απηχούν την κραυγή του Hasrat Mohani, του άθλιου Urdu. ποιητής που έγραψε γλυκά λυρικά γαζάλ με τον πιο αγνό μέτρο, όπως «Chupke chupke raat din ansu bahana yaad hai» («Θυμάμαι τα σιωπηλά δάκρυα που χύνατε μέρα και νύχτα») και επίσης επικαλέστηκε αυτό το επαναστατικό σύνθημα σε μια συγκέντρωση εργατών εργοστασίων στην Καλκούτα τον Δεκέμβριο του 1925. Οι Υπουργοί Οικονομικών όλα αυτά τα χρόνια, με εξαίρεση τον σημερινό υφιστάμενο, παρουσίασαν τον Προϋπολογισμό γεμάτο με τους πιο εκλεκτούς στίχους Ουρντού για να εκφράσουν συναισθήματα που κυμαίνονται από την εφευρετικότητα έως την απλή ανικανότητα. Παραδόξως, ακόμη και ο αξιότιμος πρωθυπουργός Μόντι, που δεν είναι γνωστός λάτρης της Ουρντού, αναζήτησε καταφύγιο σε έναν στίχο της Νίντα Φαζλί, όταν βρέθηκε πολιορκημένος στο πάτωμα της Βουλής και θέλησε να απευθυνθεί στους συναδέλφους του βουλευτές:



Safar mein dhoop to hogi jo chal sako to chalo,
Sabhi hain bheed mein tum bhi nikal sako to chalo,
kisi ke vaaste raahein kahaan badalati hain,
Τουμ άπνε ααπ κο χουντ χι μπαντάλ σάκο το τσάλο,

Ο ήλιος θα είναι δυνατός σε αυτό το ταξίδι, έλα μαζί μου αν μπορείς
Όλοι τρελαίνονται σε αυτό το πλήθος, αν μπορείτε να προχωρήσετε ελάτε
Οι στροφές του δρόμου δεν αλλάζουν για κανέναν
Αν μπορείς να αλλάξεις τον εαυτό σου, έλα μαζί μου αν μπορείς



Οι τραγουδιστές Ghazal Bhupinder και Mitalee Singh.Οι τραγουδιστές Ghazal Bhupinder και Mitalee Singh.

Μέχρι εδώ καλά. Έχοντας διαπιστώσει ότι η Ουρντού είναι σε μεγάλο βαθμό μέρος της ζωής και των καθημερινών μας ρυθμών με διαφορετικούς τρόπους και βαθμούς και δεν είναι ούτε νεκρή ούτε πεθαίνει, ας κοιτάξουμε προς το μέλλον. Ας μην κάνουμε κόκαλα: η Ουρντού έχει συρρικνωθεί σε σημασία ναι. Δεν είναι πλέον η lingua franca που ήταν μέχρι τη δεκαετία του 1940. Η Ουρντού δεν συνδέεται με ευκαιρίες απασχόλησης εκτός από μερικούς στον κινηματογράφο ή τα μέσα ενημέρωσης ή τη διδασκαλία - με εξαίρεση το Μπιχάρ όπου οι θέσεις εργασίας προορίζονται από το επίπεδο του μπλοκ και πάνω στην κυβερνητική απασχόληση για όσους προέρχονται από το μέσο Ουρντού - δεν θα ήταν λάθος να πούμε ότι η ομιλούμενη Ουρντού εξακολουθεί να είναι σε νόμισμα. Τι γίνεται όμως με το σενάριο; Διότι το σενάριο είναι, άλλωστε, που ανέκαθεν προκαλούσε την οργή των υπερεθνικιστών που ανακατεύουν στο εθνικιστικό στήθος τους ένα περίεργο μείγμα οργής και εχθρότητας. Τι επιφυλάσσει λοιπόν το μέλλον για το σενάριο, το rasm-ul khat; Μπορούμε να συνδυάσουμε μια γλώσσα από τη γραφή της και να περιμένουμε να ανθίσει; Εδώ έχω κάποιες αμφιβολίες και είναι εδώ που η κατάσταση αποκαλύπτεται ως tashweeshnaak, μια πραγματική αιτία ανησυχίας.



Για πάρα πολύ καιρό, η Ουρντού ήταν σαστισμένη από το ότι ο μπόγος της γραφής του είναι εξωγήινος, που προέρχεται όπως είναι από το φαρσί rasm-ul khat και το αλφάβητό του είναι παρόμοιο, αν και όχι πανομοιότυπο, με το αραβικό και το περσικό. Αυτό, σε συνδυασμό με τον άλλο σκύλο - ότι η Ουρντού είναι η γλώσσα των Μουσουλμάνων - έχει χρησιμοποιηθεί για να νικήσει και να περιθωριοποιήσει τη γραπτή Ουρντού τις επτά δεκαετίες από την Ανεξαρτησία. Ως αποτέλεσμα, σήμερα όλο και λιγότεροι άνθρωποι έχουν πρόσβαση στα Ουρντού μέσω του σεναρίου του. πολλοί αιθέρες βασίζονται σε ηχητικές πηγές (το Urdu sher-o-shayari είναι ο μεγαλύτερος σωτήρας του Urdu zubaan) ή έχουν πρόσβαση σε κείμενα Ουρντού μέσω Roman ή Devnagri.

Σαν ένα nadaan dost, ένας ασυνείδητος φίλος, ακόμη και οι καλοθελητές του υιοθετούν μια μορφή καλοήθους πατριαρχίας όσον αφορά το θέμα του σεναρίου, υποδηλώνοντας ότι αφού η Ουρντού μπορεί να διαβαστεί στα Devnagri γιατί να μην καταργηθεί εντελώς το rasm-ul khat; Γιατί να μην καταστήσετε τη λογοτεχνία Ουρντού διαθέσιμη στους σύγχρονους αναγνώστες μέσω μεταγραφών Devnagri ή αγγλικών μεταφράσεων; Γιατί να μπεις στον κόπο να μάθεις το σενάριο αφού είναι τόσο ‘δύσκολο’; Η απάντησή μου σε αυτό είναι ότι όλα τα σενάρια είναι δύσκολα μέχρι να γίνουν γνωστά και επομένως εύκολα. Άλλωστε, κάποιος μας κράτησε το χέρι και μας έμαθε να ανιχνεύουμε τα Α, Β, Γ και τα Κα, Χα, Γα. Γιατί λοιπόν να μην μάθουμε το Aleph, Be, Pe, παρόλο που στην αρχή φαίνεται δύσκολο; Γιατί να επιβαρύνετε το Devnagri με ήχους όπως το εντερικό Qaaf ή το Khhe που ποτέ δεν ήταν γραφτό να μεταφέρει; Γιατί να μην κοιτάξετε πέρα ​​από τα τρομερά στερεότυπα και τις κλειστές νοοτροπίες για να αποκτήσετε πρόσβαση σε μια γλώσσα και τη λογοτεχνική της κουλτούρα στο σύνολό της; Γιατί να μην αποδεχτείτε την Ουρντού ως το άθροισμα των μερών της: την ποίηση και την πολιτική της, τους ήχους και το σενάριό της; Και, επιπλέον, γιατί να μην υιοθετήσουμε μια προσέγγιση που είναι de hors κρατική χορηγία, κάτι που μοιάζει με το «Each One Teach One»;



φυτά nasa για καθαρό αέρα

Μέχρι να επικρατήσει μια τέτοια νοοτροπία, θα έχουμε λιγότερους λόγους να είμαστε απόλυτα αισιόδοξοι για το μέλλον της Ουρντού.