Κεράλα Πιράβι: Ιστορία του απλού αλλά πλούσιου Κεράλα κασάβου σάρι

Το Kerala kasavu mundu έχει μια ιστορία που μπορεί να εντοπιστεί ότι ξεκίνησε μια επανάσταση στη βιομηχανία χειροποίητων ειδών, με καταγωγή από τη βουδιστική εποχή.

Η τραγανή βαμβακερή κρέμα και ο χρυσός έξι μέτρα από το Kerala kasavu που ντύνουν οι γυναίκες κατά τη διάρκεια των κύριων εορτασμών της πολιτείας και ακόμη και στους γάμους αποπνέουν μια αίσθηση κομψότητας και πλούτου ακόμη και στην απλότητά της.

Είτε πρόκειται για την Κεράλα Πιράβι, το Ονάμ ή το Βισού - το παραδοσιακό κασάβου μουντού σάρι που φορούν οι γυναίκες προσθέτουν χρώμα και ζωντάνια στις γιορτές. Η τραγανή βαμβακερή κρέμα και το χρυσό έξι μέτρα που ντύνουν οι γυναίκες κατά τη διάρκεια των κύριων γιορτών της πολιτείας και ακόμη και κατά τη διάρκεια γάμων αποπνέουν μια αίσθηση κομψότητας και πλούτου στην απλότητά της. Αλλά περισσότερο από μια σειρά από όμορφους πίνακες του Raja Ravi Varma, μια φορεσιά φορέων παραδοσιακών χορών όπως το Mohiniattam και Kaikottikalli και τα παραδοσιακά εορταστικά ρούχα, το kasavu mundu έχει μια ιστορία που μπορεί να εντοπιστεί ότι ξεκίνησε επανάσταση στη βιομηχανία χειροποίητων ειδών και προέλευση στη βουδιστική εποχή. Το χρυσό έργο zari στα σύνορα sari δείχνει επίσης πώς οι βασιλικές γυναίκες της Κεράλα προσπάθησαν έξυπνα να χρησιμοποιήσουν το χρυσό στη μόδα με άλλους τρόπους εκτός από κοσμήματα.

Πιστεύεται ότι εισήχθη στην Κεράλα υπό την κυριαρχία του Σεβασμιωτάτου Μαχαράτζα Μπαλαραμαβάρμα και του επικεφαλής υπουργού του Ουμίνι Τάμπι στις αρχές του 19ου αιώνα. Σύμφωνα με το «Study and Documentation of Balaramapuram Sarees & Fine Cotton υφάσματα», ένα ερευνητικό έγγραφο, οι ηγέτες έκαναν μια επανάσταση στη βιομηχανία χειροποίητων ειδών, προσκαλώντας μέλη της κοινότητας των υφαντών «Shaaliyar» από το Nagercoil στο Ταμίλ Νάντου και προσφέροντάς τους μια θέση. σεβασμού και υπερηφάνειας εντός του κράτους. Οι υφαντές ανταπέδωσαν δείχνοντας την ευγνωμοσύνη τους χρησιμοποιώντας επιτυχώς το βαμβάκι που διατίθεται στην αγορά για να φτιάξουν χειροποίητα βαμβακερά ενδύματα για τους βασιλείς της Travancore. Η ξαφνική αύξηση της ζήτησης για χειροποίητα σάρι τράβηξε την προσοχή και των Ολλανδών και των Πορτογάλων εξαγωγέων.

λευκή μούχλα σε χώμα γλάστρας

Ένα πορτρέτο του Mahaprabha Thampuratti του Mavelikkara, της κόρης του Raja Ravi Varma που κρατά τον γιο της Marthanda Varma (Πηγή: Wikimedia Commons)

Είναι ενδιαφέρον ότι το σύστημα ανταλλαγής, που έγινε συνηθισμένο αφότου ο Βάσκο ντα γκάμα έφτασε στην Κεράλα, περιλάμβανε ανταλλαγή χρυσού για μπαχαρικά σε αντάλλαγμα. Οι γυναίκες της ανώτερης τάξης και οι βασιλικοί είδαν αυτό ως μια ευκαιρία να κάνουν χρήση του χρυσού, υφαίνοντάς τον στο χειροποίητο σάρι. Επίσης γνωστό ως Kerala kasavu, η προέλευση του παραδοσιακού σάρι έχει επίσης εντοπιστεί στην αρχαία βουδιστική λογοτεχνία.

Ενώ το κασάβου σάρι είναι ένα μονοκόμματο ύφασμα, το μουντού-νεριάθου με το οποίο μοιάζει πολύ και παίρνει μετά, έχει αναφορές στη βουδιστική λογοτεχνία, όπου είναι γνωστό ως «Σάτικα».

Το Mundu αναφέρεται ως antariya στο βουδιστικό πλαίσιο και το neriyathu (το ύφασμα που καλύπτει το πάνω μέρος του σώματος) αναφέρεται ως uttariya στα αρχαία βουδιστικά-Jain κείμενα. Τα χρυσά περιθώρια του σάρι από καιρό εικάζονταν ότι είναι εμπνευσμένα από την Ελληνορωμαϊκή φορεσιά που ονομάζεται «παλμυρίνη»-μια ενδυμασία που αποτελείται από ένα κομμάτι μακρού άπλωτου υφάσματος που ονομάζεται «palla» και είχε χρωματιστό ή σχεδιασμένο περίγραμμα. φοριέται σε ένα μακρύ, ρουχισμένο ρούχο.

φυτό σπιτιών με κόκκινες φλέβες

Εξηγώντας πώς μια παραδοσιακή ένδυση επηρεάζεται πολύ από τα χρώματα και τη ζωντάνια της περιοχής, η Aswathi Thirunal Gauri Lakshmi Bhai, η σημερινή πριγκίπισσα της βασιλικής οικογένειας Travancore, συνέκρινε το κασάβου της Κεράλα με την παραδοσιακή ένδυση του Ρατζαστάν.

Για παράδειγμα, τα ρούχα που φοριούνται στο Rajasthan είναι πολύχρωμα και ζωντανά. Επειδή υπάρχουν έρημοι σε εκείνη την περιοχή, οι γυναίκες φορούν ρούχα με έντονα χρώματα και ζωντανά χρώματα. Από την άλλη πλευρά, η Κεράλα είναι γεμάτη χρώματα, ειδικά πράσινο. Οπότε είναι εντάξει αν τα ρούχα δεν είναι αρκετά χρωματιστά. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο το χρώμα του kodi (το kasavu mundu) είναι πολύ αγαπητό σε εμάς, αυτή είπε iemalayalam.com.

Το σάρι της Κεράλα κασάβου παύει πλέον να αναγνωρίζεται ως η απλή παραδοσιακή ένδυση των γυναικών στην περιοχή. Με όλο και περισσότερους ηθοποιούς να ζεσταίνονται στην κρέμα και τη χρυσή κομψότητα, έχει γίνει πλέον περισσότερο μια δήλωση μόδας, ακόμη και σε όλη την απλότητά της.