Κάρμα Σούτρα: Κατανόηση του Σράαντ και της γης των νεκρών

Ανεξάρτητα από το πώς νιώθουμε γι 'αυτό, η αλήθεια παραμένει - όλοι πρέπει να πεθάνουμε, κάποια μέρα. Δεν υπάρχει διαφυγή από αυτήν την αναπόφευκτη αλήθεια, για την οποία δεν έχει ανακαλυφθεί θεραπεία από το λογικό ανθρώπινο μυαλό.

Η περίοδος του shraadh είναι, επομένως, μια εποχή υπηρεσίας και επικοινωνίας με τους προγόνους. (Πηγή: Joe Mabel/Wikimedia Commons)

Στο ινδικό έπος Mahabharata, ένας Yaksha (ερωδιός) ρωτά τον μεγαλύτερο αδελφό Pandava, Yudhishtra, ποιο πιστεύει ότι είναι το πιο εκπληκτικό πράγμα στον κόσμο; Η Yudhishtra απαντά, Τα καθημερινά πλάσματα πεθαίνουν, αλλά τα υπόλοιπα ζουν σαν αθάνατα. Και έτσι ακριβώς συσχετιζόμαστε με τον θάνατο. Το βλέπουμε ως φαινόμενο αποκλειστικό για εμάς. Για όλους μας ο θάνατος είναι κάτι που συμβαίνει σε άλλους, σε άλλους.

είδη λίστας κόκκινου κρέατος

Όπως και η αντίληψη της ζωής, έτσι και ο θάνατος είναι ένα φυσικό φαινόμενο. Και όμως διαφορετικοί πολιτισμοί έχουν διαφορετικά έθιμα και τελετουργίες για να σηματοδοτήσουν αυτά τα φυσικά φαινόμενα, τα οποία βασίζονται σε κληρονομικές αλήθειες κάθε πολιτισμού. Αυτά τα έθιμα και τα τελετουργικά που ακολουθούμε είναι ο τρόπος μας να αναγνωρίσουμε την αλήθεια πίσω από τους μύθους και, ως εκ τούτου, να επικυρώσουμε τη συνάφεια του παράλογου σε έναν κόσμο που διέπεται από ορθολογικές αλήθειες.

Σε μια κατά τα άλλα χωρίς νόημα και άσκοπη ύπαρξή μας, την οποία όπως αποκαλεί ο Άλμπερτ Καμύ, Το Θέατρο του Παραλόγου και ο Σαίξπηρ αναφέρεται ως Όλος ο ήχος και η μανία που δεν σημαίνουν τίποτα, αυτοί οι φαινομενικά παράλογοι μύθοι υφαίνουν ένα νόημα γύρω από αυτά τα φυσικά φαινόμενα μέσα από μυθολογικές ιστορίες. Ανταποκρίνονται στην ανάγκη μας για απαντήσεις και επικυρώνουν την ύπαρξή μας.

Αυτοί οι μύθοι είναι ουσιαστικά ένα πολιτιστικό κατασκεύασμα που συνδέει την κοινότητα με βάση την κοινή κατανόησή τους για τον κόσμο. Δεδομένου ότι οι διαφορετικοί πολιτισμοί έχουν διαφορετική αντίληψη για τη ζωή και τον θάνατο, οι πεποιθήσεις και τα έθιμά τους ποικίλλουν. Αυτές οι πεποιθήσεις και τα έθιμα κατασκευάζουν την αλήθεια ενός συγκεκριμένου πολιτισμού.

Σύμφωνα με την Ινδουιστική κατανόηση της ζωής και του θανάτου, ένα ανθρώπινο σώμα έχει δύο μέρη - ψυχή (atma) και σώμα (sharira). Το σώμα, που περιβάλλει την ψυχή είναι τριών τύπων - το ακαθάριστο σώμα (sthula sharira), το λεπτό σώμα (sukshma sharira) και το αιτιώδες σώμα (kaarana sharira). Όταν ένα άτομο πεθαίνει, το ακαθάριστο σώμα αποτεφρώνεται και η ψυχή τυλιγμένη σε αιτιώδες σώμα ταξιδεύει στον ποταμό Βαϊτάρνι στη χώρα των νεκρών.

Ο θρύλος λέει ότι ο Γιάμα, ο πρώτος που πέθανε, έγινε ο πρόεδρος του θανάτου και των νεκρών. Περιγράφεται ως ο σκοτεινός και απρόσωπος ηγεμόνας που καβαλάει έναν βουβάλι. Καθορίζει τις μελλοντικές συνθήκες των τζιβάδων (ατόμων) με βάση τις προηγούμενες πράξεις τους. Ο Chitragupta, ο λογιστής του κατατάσσει σχολαστικά τις πράξεις των τζιβάδων ως χρέη ή ίδια κεφάλαια και τις υποβάλλει στη Γιάμα.

Ο Γιάμα είναι επίσης γνωστός ως ο θεός της τάξης επειδή είναι εντελώς απαθής στην κρίση του. Η γη των νεκρών είναι εκεί όπου κατοικούν οι πρόγονοί μας περιμένοντας την αναγέννησή τους. Σύμφωνα με την Ινδουιστική κατανόηση της ζωής και του θανάτου, η αναγέννηση μπορεί να συμβεί μόνο όταν ένας απόγονος ή ένας απόγονος που απομένει στη γη των ζωντανών γεννήσει ένα παιδί.

Όταν ένας Ινδουιστής άνδρας ή μια γυναίκα πεθαίνει, τα παιδιά του/της πραγματοποιούν μια τελετή γνωστή ως «shraadh». Κατά τη διάρκεια αυτής της τελετής, τρεις γενιές προγόνων καλούνται σε ένα γεύμα και γίνεται μια προσφορά από κέικ ρυζιού. Αυτό συμβολίζει την υπόσχεση για παραγωγή παιδιών και αποπληρωμή του χρέους προς τους προγόνους (pitr). Εάν αυτή η τελετή δεν εκτελεστεί, το αιτιώδες σώμα παραμένει στη γη των ζωντανών ως φάντασμα αφού δεν έχει ακαθάριστο (φυσικό/sthula sharira) σώμα για να το υποστηρίξει. Η τελετή shraadh διασφαλίζει ότι το αιτιολογικό σώμα είναι σε θέση να διασχίσει τον ποταμό Βαϊτάρνι και να φτάσει στη χώρα των νεκρών.

Μόνο αφού φτάσετε στη χώρα των νεκρών είναι δυνατή η αναγέννηση. Για τον pitr που αδυνατεί να διασχίσει τον ποταμό, πραγματοποιείται ένα τροποποιημένο shraadh ή το τελετουργικό του atma shanti που βοηθά στην αναγέννηση του preta (φάντασμα). Ωστόσο, για τον στάρ που πέθανε άτεκνος ή του οποίου τα παιδιά δεν έχουν γεννήσει γόνο, δεν υπάρχει ελπίδα. Σύμφωνα με την ινδουιστική μυθολογία, αυτά τα pitr παγιδεύονται σε ένα μέρος που ονομάζεται put, η χώρα των νεκρών. Εκτός εάν οι απόγονοί τους γεννήσουν ένα παιδί και δεν το αφήσουν ελεύθερο, δεν υπάρχει καμία ελπίδα για αυτά. Ο άτεκνος pitr είναι καταδικασμένος να παραμείνει στη θέση του.

Σύμφωνα με αυτή την ιδέα των Ινδουιστών, ένας γιος είναι γνωστός ως putra και μια κόρη, putri, που στα σανσκριτικά σημαίνει - απελευθερωτές από το put. Αυτός είναι επίσης ο λόγος πίσω από την ινδουιστική εμμονή με τον γάμο και τον τοκετό. Σύμφωνα με μια ακόμη μυθολογική ιστορία των Ινδουιστών, ένας σοφός ονόματι Agastya είχε οράματα για το pitr του που είχε παγιδευτεί. Του ζήτησαν να παντρευτεί και να γεννήσει παιδιά για να μπορέσουν να εισέλθουν στη γη των ζωντανών, αφού μόνο με την είσοδο στη γη του εκδηλωμένου κόσμου μπορούν να αποκτήσουν μόκσα ή απελευθέρωση - δηλαδή απελευθέρωση από τον κύκλο της γέννησης και του θανάτου Το

Η περίοδος του shraadh είναι, επομένως, μια εποχή υπηρεσίας και επικοινωνίας με τους προγόνους.

Στο τέλος της ημέρας, αυτοί είναι απλώς μύθοι. Τα ξεπερνάμε αν δεν ανταποκρίνονται στις ανάγκες μας ή αν δεν μας βοηθά να αντιμετωπίσουμε τους παραλογισμούς της ζωής. Η επιλογή της πίστης εναπόκειται σε εμάς τελικά!