Μουλιασμένες μούμιες, που συνδέουν τους καλλιτέχνες τατουάζ με τους προγόνους τους

Για χιλιάδες χρόνια, τα τατουάζ ήταν κάτι περισσότερο από διακόσμηση σώματος για τους Ινουίτ και άλλους ιθαγενείς πολιτισμούς. Χρησίμευαν ως σύμβολα του ανήκειν, σηματοδοτούσαν τελετουργίες ενηλικίωσης, διοχέτευαν πνευματικές πεποιθήσεις ή έδιναν δυνάμεις που θα μπορούσαν να χρησιμοποιηθούν κατά τη γέννηση ή το κυνήγι.

Καθώς οι επιστήμονες βρίσκουν περισσότερα τατουάζ σε διατηρημένα υπολείμματα από ιθαγενείς πολιτισμούς, οι καλλιτέχνες που ζουν σήμερα αντλούν από αυτά για να αναβιώσουν τις πολιτιστικές παραδόσεις. (Paul Atwood/The New York Times)

Γράφει η Krista Langlois

Στη δεκαετία του 1970, οι κυνηγοί έπεσαν πάνω σε οκτώ σώματα ηλικίας 500 ετών που διατηρήθηκαν από το αρκτικό κλίμα κοντά στο Qilakitsoq, έναν εγκαταλελειμμένο οικισμό Inuit στη βορειοδυτική Γροιλανδία. Αργότερα, όταν οι επιστήμονες φωτογράφισαν τις μούμιες με υπέρυθρο φιλμ, έκαναν μια ενδιαφέρουσα ανακάλυψη: Πέντε από τις έξι γυναίκες είχαν λεπτές γραμμές, κουκίδες και καμάρες τατουάζ στο πρόσωπό τους.

Για χιλιάδες χρόνια, τα τατουάζ ήταν κάτι περισσότερο από διακόσμηση σώματος για τους Ινουίτ και άλλους ιθαγενείς πολιτισμούς. Χρησίμευαν ως σύμβολα του ανήκειν, σηματοδοτούσαν τελετουργίες ενηλικίωσης, διοχέτευαν πνευματικές πεποιθήσεις ή έδιναν δυνάμεις που θα μπορούσαν να χρησιμοποιηθούν κατά τη γέννηση ή το κυνήγι. Ωστόσο, ξεκινώντας από τον 17ο αιώνα, ιεραπόστολοι και αποικιοκράτες που είχαν σκοπό να εκπολιτίσουν τους αυτόχθονες έβαλαν τέρμα στο τατουάζ σε όλες εκτός από τις πιο απομακρυσμένες κοινότητες.

κόκκινο ζωύφιο με μαύρα στίγματα και μακριές κεραίες

Σε μια φωτογραφία που παρέχεται από τον Robert Hubner, ένα αρχαίο εργαλείο τατουάζ της Βόρειας Αμερικής που χρησιμοποιείται από το Pueblo στη νοτιοανατολική Γιούτα. (Robert Hubner/Washington State University μέσω των New York Times)

Η πρακτική εξαφανίστηκε τόσο πολύ στη Γροιλανδία που η Μάγια Σιαλούκ Γιάκομπσεν, η οποία πέρασε τα παιδικά της χρόνια εκεί, εργάστηκε για μια δεκαετία ως τατουάζ στο δυτικό στυλ, πριν συνειδητοποιήσει ότι οι πρόγονοί της Ινουίτ ήταν επίσης τατουάζ, αν και πολύ διαφορετικής φύσης.

Σήμερα, ο Sialuk Jacobsen χρησιμοποιεί ιστορικά έγγραφα, αντικείμενα και τις μούμιες Qilakitsoq - πολλές από τις οποίες εκτίθενται τώρα στο Εθνικό Μουσείο της Γροιλανδίας - για να ερευνήσει τα παραδοσιακά σχέδια τατουάζ Inuit. Στη συνέχεια, χτυπά ή ράβει τα σχέδια στα πρόσωπα και τα σώματα των γυναικών Ινουίτ, και περιστασιακά των ανδρών, βοηθώντας τις να συνδεθούν με τους προγόνους τους και να ανακτήσουν ένα μέρος του πολιτισμού τους.

Είμαι πολύ περήφανος που κάνω τατουάζ σε μια γυναίκα, είπε. Όταν συναντήσει τις μητέρες της στον επόμενο κόσμο, θα είναι σαν να κοιτάζεσαι στον καθρέφτη.

Χωρίς το φυσικό αρχείο που άφησε το αρχαίο τατουάζ, οι σύγχρονοι ασκούμενοι όπως ο Sialuk Jacobsen θα είχαν λίγα στοιχεία για να καθοδηγήσουν το έργο τους. Ευτυχώς, καθώς περισσότεροι αυτόχθονες τατουάζ σε όλο τον κόσμο ξαναζωντανεύουν τις χαμένες παραδόσεις, μια μικρή ομάδα αρχαιολόγων εντοπίζει το τατουάζ στο χρόνο και τον χώρο, ανακαλύπτοντας νέα παραδείγματα του ρόλου του σε ιστορικές και προϊστορικές κοινωνίες. Μαζί, οι επιστήμονες και οι καλλιτέχνες δείχνουν ότι η παρόρμηση για μελάνι στο σώμα μας είναι βαθιά ριζωμένη στην ανθρώπινη ψυχή, που εκτείνεται στον πλανήτη και μιλάει για αιώνες.

Βάλτε τη βελόνα στο δίσκο

Μέχρι πρόσφατα, οι Δυτικοί αρχαιολόγοι αγνοούσαν σε μεγάλο βαθμό το τατουάζ. Λόγω της αδιαφορίας αυτών των επιστημόνων, τα εργαλεία για το χτύπημα, το τσίμπημα, το ράψιμο ή το κόψιμο του ανθρώπινου δέρματος καταχωρήθηκαν ως βελόνες ραπτικής ή σουβλάκια, ενώ οι μούμιες με τατουάζ θεωρήθηκαν περισσότερο ως αντικείμενα γοητείας παρά επιστημονικά δείγματα, δήλωσε ο Aaron Deter-Wolf, ένας προϊστορικός αρχαιολόγος στο Τμήμα Αρχαιολογίας του Τενεσί και κορυφαίος ερευνητής στην αρχαιολογία του τατουάζ.

Ακόμα και όταν το σώμα 5.300 ετών του zitzi the Iceman ανακτήθηκε από τις Ιταλικές Άλπεις το 1991 και έφερε ορατά τατουάζ, ορισμένες ειδήσεις εκείνη την εποχή έδειξαν ότι τα σημάδια ήταν απόδειξη ότι ο zitzi ήταν πιθανώς εγκληματίας, είπε ο Deter-Wolf. Veryταν πολύ προκατειλημμένο.

Αλλά καθώς το τατουάζ έχει γίνει πιο συνηθισμένο στη δυτική κουλτούρα, ο Deter-Wolf και άλλοι επιστήμονες έχουν αρχίσει να εξετάζουν τα διατηρημένα τατουάζ και τα τεχνουργήματα για να κατανοήσουν πώς ζούσαν οι άνθρωποι του παρελθόντος και τι πίστευαν.

Μια έρευνα του 2019 για τα 61 τατουάζ του zitzi, για παράδειγμα, δίνει μια εικόνα της ζωής στην Ευρώπη του Χαλκού. Οι κουκίδες και οι παύλες στο δέρμα της μούμιας αντιστοιχούν σε κοινά σημεία βελονισμού, υποδηλώνοντας ότι οι άνθρωποι είχαν μια εξελιγμένη κατανόηση του ανθρώπινου σώματος και μπορεί να χρησιμοποιούσαν τατουάζ για να διευκολύνουν τις σωματικές ασθένειες όπως τον πόνο στις αρθρώσεις. Στην Αίγυπτο, η Anne Austin, αρχαιολόγος στο Πανεπιστήμιο του Missouri-St. Ο Louis έχει βρει δεκάδες τατουάζ σε γυναίκες μούμιες, συμπεριλαμβανομένων ιερογλυφικών που υποδηλώνουν ότι τα τατουάζ συνδέονταν με τη λατρεία και τη θεραπεία θεών. Αυτή η ερμηνεία αμφισβητεί τις θεωρίες των ανδρών μελετητών του 20ού αιώνα ότι τα γυναικεία τατουάζ ήταν απλά ερωτικά διακοσμητικά ή προορίζονταν για ιερόδουλες.

Η επιστημονική μελέτη των μούμιων με τατουάζ εμπνέει επίσης ασκούμενους όπως η Elle Festin, μια τατουάζ από τη Φιλιππινέζικη κληρονομιά που ζει στην Καλιφόρνια. Ως συνιδρυτής του Mark of the Four Waves, μιας παγκόσμιας κοινότητας με σχεδόν 500 μέλη της διασποράς των Φιλιππίνων που ενώθηκαν μέσω του τατουάζ, ο Festin πέρασε πάνω από δύο δεκαετίες μελετώντας φυλετικά τατουάζ Φιλιππίνων και χρησιμοποιώντας τα για να βοηθήσει όσους ζουν εκτός των Φιλιππίνων να επανασυνδεθούν πατρίδα. Μία από τις πηγές του είναι οι μούμιες της φωτιάς-άνθρωποι από τις φυλές Ibaloi και Kankanaey των οποίων τα βαριά τατουάζ σώματα διατηρήθηκαν από πυρκαγιά αργής καύσης πριν από αιώνες.

Εάν οι πελάτες προέρχονται από μια φυλή που έφτιαξε μούμιες, ο Festin θα χρησιμοποιήσει τα τατουάζ των μούμιων ως πλαίσιο για το σχεδιασμό των δικών τους τατουάζ. (Αυτός και άλλοι τατουατζήδες λένε ότι μόνο τα άτομα με προγονικούς δεσμούς με τον πολιτισμό πρέπει να λαμβάνουν τα τατουάζ αυτού του πολιτισμού.) Μέχρι στιγμής, 20 άτομα έχουν λάβει τατουάζ μούμια φωτιάς.

Για άλλους πελάτες, ο Festin γίνεται πιο δημιουργικός, προσαρμόζοντας τα παλιά μοτίβα στη σύγχρονη ζωή. Για πιλότο, λέει, θα έβαζα ένα βουνό από κάτω, ένα πουλί φρεγάτα πάνω του και τα σχέδια για κεραυνούς και ανέμους γύρω του.

Ωστόσο, ενώ οι μούμιες προσφέρουν τις πιο πειστικές αποδείξεις για το πώς και πού οι προηγούμενοι άνθρωποι έβαψαν το σώμα τους, είναι σχετικά σπάνιες στην αρχαιολογική καταγραφή. Πιο συνηθισμένα - και επομένως πιο χρήσιμα για τους επιστήμονες που παρακολουθούν το αποτύπωμα του τατουάζ - είναι τεχνουργήματα όπως βελόνες τατουάζ από κόκαλο, κέλυφος, αγκάθια κάκτου ή άλλα υλικά.

Για να δείξουν ότι τέτοια εργαλεία χρησιμοποιήθηκαν για τατουάζ και όχι για ράψιμο δέρματος ή ρούχων, αρχαιολόγοι όπως ο Deter-Wolf αντιγράφουν τα εργαλεία, τα χρησιμοποιούν για να κάνουν τατουάζ είτε σε δέρμα χοίρου είτε στο σώμα τους και στη συνέχεια εξετάζουν τα αντίγραφα με μικροσκόπια υψηλής ισχύος. Εάν τα μικροσκοπικά μοτίβα φθοράς που γίνονται από το τρύπημα του δέρματος επανειλημμένα ταιριάζουν με τα αρχικά εργαλεία, οι αρχαιολόγοι μπορούν να συμπεράνουν ότι τα αρχικά αντικείμενα χρησιμοποιήθηκαν πράγματι για τατουάζ.

πώς λέγονται οι πράσινες ελιές

Ο Festin χρησιμοποιεί τις μούμιες πυρκαγιάς Ibaloi και Kankanaey-άτομα των οποίων τα τατουάζ σώματα διατηρήθηκαν από αργή καύση αιώνων πριν-ως έμπνευση. (Nia Macknight/The New York Times)

Μέσα από τέτοια επίπονα πειράματα, ο Deter-Wolf και οι συνεργάτες του σπρώχνουν το χρονοδιάγραμμα του τατουάζ στη Βόρεια Αμερική. Το 2019, ο Deter-Wolf ήταν συγγραφέας μιας μελέτης που έδειξε ότι οι πρόγονοι των σύγχρονων ανθρώπων του Puebloan έκαναν τατουάζ με αγκάθια κάκτου πριν από περίπου 2.000 χρόνια στο σημερινό αμερικανικό νοτιοδυτικό τμήμα. Φέτος, δημοσίευσε ένα εύρημα που δείχνει ότι οι άνθρωποι έκαναν τατουάζ με βελόνες από οστά γαλοπούλας στο σημερινό Τενεσί πριν από 3.500 περίπου χρόνια.

Ο Dion Kaszas, ένας Ούγγρος, Métis και Nlaka’pamux, ασκούμενος και μελετητής τατουάζ στη Νέα Σκωτία, μαθαίνει πώς να δημιουργεί τις δικές του βελόνες τατουάζ από κόκκαλο από τον Deter-Wolf και τον Keone Nunes, έναν Χαουανέζο τατουάζ. Ο στόχος του, είπε, είναι να επιστρέψει στην τεχνολογία των προγόνων. να νιώσουμε αυτό που ένιωθαν οι πρόγονοί μας. Επειδή έχουν παραμείνει λίγα παραδείγματα τατουάζ Nlaka’pamux, ο Kaszas χρησιμοποιεί σχέδια από καλάθια, κεραμικά, ρούχα και ροκ τέχνη. Έρευνες από άλλους πολιτισμούς δείχνουν ότι τα σχέδια τατουάζ μιμούνται συχνά τα μοτίβα σε άλλα τεχνουργήματα.

Για τον Κάζας και άλλους, το τατουάζ δεν είναι απλώς ένας τρόπος για να αναβιώσει μια γηγενής γλώσσα που σχεδόν αποσιωπήθηκε από την αποικιοκρατία. Έχει επίσης τη δύναμη να επουλώνει πληγές του παρελθόντος και να ενισχύει τις αυτόχθονες κοινότητες για το μέλλον.

Η δουλειά που κάνουν τα τατουάζ μας για να μας θεραπεύσουν είναι ένα διαφορετικό είδος εργασίας από αυτό που χρησιμοποιούσαν οι πρόγονοί μας, είπε ο Κάζας. Αυτή είναι μια μορφή φαρμάκου, για τους ανθρώπους να κοιτούν από το χέρι τους και να καταλαβαίνουν ότι συνδέονται με μια οικογένεια, μια κοινότητα, τη γη.

Μελάνι πίσω από το χείλος

Παρόλο που άνθρωποι από πολυάριθμους πολιτισμούς έχουν ανακτήσει την κληρονομιά τους με τατουάζ τις τελευταίες δύο δεκαετίες, υπάρχουν πολλοί άλλοι που έχουν αποκρυφτεί εξ ολοκλήρου από τον αποικισμό και την αφομοίωση. Ωστόσο, καθώς οι επιστήμονες δίνουν μεγαλύτερη προσοχή στο τατουάζ, η δουλειά τους θα μπορούσε να φέρει στο φως περισσότερες χαμένες παραδόσεις.

Ο Deter-Wolf ελπίζει ότι οι αρχαιολόγοι σε άλλα μέρη του κόσμου θα αρχίσουν να εντοπίζουν τα τεχνουργήματα τατουάζ χρησιμοποιώντας τη μεθοδολογία που πρωτοστάτησε ο ίδιος και άλλοι Βορειοαμερικανοί επιστήμονες, ωθώντας το αποτύπωμά του ακόμη περισσότερο. Επιβλέπει επίσης μια διαδικτυακή βάση δεδομένων ανοιχτού κώδικα με τατουάζ μούμιες, που προορίζεται να διορθώσει τη δημοφιλή παραπληροφόρηση και να απεικονίσει τη γεωγραφική εξάπλωση τέτοιων δειγμάτων. Ο κατάλογος περιλαμβάνει μούμιες από 70 αρχαιολογικούς χώρους σε 15 χώρες-συμπεριλαμβανομένου του Σουδάν, του Περού, της Αιγύπτου, της Ρωσίας και της Κίνας-αλλά ο Deter-Wolf αναμένει να αναπτυχθεί καθώς η υπέρυθρη απεικόνιση και άλλες τεχνολογίες αποκαλύπτουν περισσότερο μελανωμένο δέρμα σε υπάρχουσες μούμιες.

Εάν οι μούμιες Qilakitsoq έχουν τατουάζ μηρών, ο Sialuk Jacobsen μπορεί μια μέρα να αντιγράψει τα μοτίβα σε γυναίκες από την περιοχή Qilakitsoq, τραβώντας μια γραμμή μεταξύ των γενεών του παρελθόντος και εκείνων που θα έρθουν.

Τα τατουάζ μας είναι πολύ ανιδιοτελή, είπε. Δεν είναι μόνο για τη γυναίκα που τα λαμβάνει, αλλά για τις γιαγιάδες της, τα παιδιά της και ολόκληρη την κοινότητά της επίσης.

Αυτό το άρθρο εμφανίστηκε αρχικά στους New York Times.

εικόνες διαφορετικών τύπων σκαθαριών