Η διαφώτιση του Γκουρού Νανάκ και μια ματιά στον παγκόσμιο Ουντάση του

Ο ιδρυτής του Σιχισμού, η ζωή του Γκουρού Νανάκ έχει καταγραφεί στο Γιαναμσάχις, ενώ τα ταξίδια του με τα πόδια - σε εννέα χώρες για 21 χρόνια - είναι γνωστά ως Ούντασις. Στο Guru Purab, ο Sahapedia ρίχνει μια ματιά σε αυτά τα αρχεία για το πώς ένας νεαρός αποθηκάριος βγήκε από ένα ποτάμι ως γκουρού και συνέχισε να αλλάζει τον κόσμο για πάντα. Εμβαθύνουμε επίσης σε μερικά από τα οδοιπορικά του

Τα ταξίδια του Νανάκ είναι γεμάτα ιστορίες για το πώς αγάπησε τον εαυτό του στους ανθρώπους και έκανε μαθητές. (Πηγή: PTI)

Γράφτηκε από τον Harminder K., Sahapedia.org

Γύρω στο έτος 1485, ένα 16χρονο αγόρι με το όνομα Νανάκ μετακόμισε στο Sultanpur Lodhi στο Punjab, όπου έζησε για τα επόμενα 14 χρόνια. Κάθε μέρα πριν από την ανατολή του ήλιου, πήγαινε για αφαίρεση από το Kali Bein, ένα εποχικό ριβούλι, συνοδευόμενο από τη Mardana, το μικρό παιδί και τον υποψήφιο ισόβιο σύντροφό του. Μια μέρα, προς έκπληξη της Μαρντάνα, ο Νανάκ βυθίστηκε στο ποτάμι αλλά δεν βγήκε στην επιφάνεια. Ο Mardana περίμενε και περίμενε και στη συνέχεια έσπευσε στην πόλη για να ζητήσει βοήθεια. Όλοι πίστευαν ότι είτε ο Νανάκ είχε πνιγεί είτε είχε ξεβραστεί στο ποτάμι, το οποίο ήταν εν εξελίξει.

Ο Νανάκ τότε εργαζόταν ως αποθηκάριος για τον Ναουάμπ Νταουλάτ Χαν, κυβερνήτη του Τζανλαντάρ Ντοάμπ. Όταν ο Nawab έμαθε για το περιστατικό, έσπευσε στο σημείο και ζήτησε από τους ψαράδες να ρίξουν τα δίχτυα τους στο ρυάκι και να βρουν τον Nanak. Όλες οι προσπάθειες απέτυχαν. Στη συνέχεια, ξαφνικά την τέταρτη μέρα, ο Νανάκ εμφανίστηκε στην πόλη. Ο Χαν αναστέναξε και υπήρξε μεγάλη χαρά μεταξύ των φίλων και των συγγενών του. Αλλά μέχρι τώρα ο Nanak ήταν ένας εντελώς αλλαγμένος άνθρωπος. Το πρόσωπό του ήταν λαμπερό και υπήρχε θεϊκό φως στα μάτια του. Βρισκόταν διαρκώς σε βαθιά στοχαστική σκέψη.

λευκή ασαφή κάμπια με μαύρη ρίγα

Καθώς τα λόγια για την επιστροφή του Nanak εξαπλώθηκαν, ο κόσμος άρχισε να στριμώχνει το μέρος. Τον ρώτησαν πού ήταν, αλλά ο Νανάκ παρέμεινε σιωπηλός. Οι άνθρωποι είπαν ότι βρισκόταν στο νερό για πολλές μέρες, οπότε είχε ξεφύγει από το μυαλό του. Αλλά ο Νανάκ δεν απάντησε. Αφού πέρασε μια μέρα, είπε: «Na koi Hindu, na koi Mussalman (Δεν υπάρχει Ινδουιστής, δεν υπάρχει Μουσουλμάνος». Κάθε φορά που μιλούσε, επαναλάμβανε αυτά τα λόγια. Τζαναμσάχι (κυριολεκτικά, ιστορία ζωής ή βιογραφία) περιγράφει το περιστατικό ως κοινωνία με τον Θεό, ο οποίος του έδωσε να πιει ένα φλιτζάνι νέκταρ και του χρέωσε την αποστολή με τις ακόλουθες λέξεις:

‘Nanak είμαι μαζί σου. Μέσα από σένα θα μεγαλώσει το όνομά μου. Όποιον σε ακολουθήσει, θα τον σώσω. Πηγαίνετε στον κόσμο για να προσευχηθείτε και διδάξτε στην ανθρωπότητα πώς να προσεύχεται. Μην σας θολώνουν οι τρόποι του κόσμου. Αφήστε τη ζωή σας να δοξολογεί τον Λόγο (όνομα ), φιλανθρωπική οργάνωση ( τρόπος ), καθαρισμός ( isnaan ), υπηρεσία ( του ) και προσευχή ( σιμράν ). Nanak σου δίνω την υπόσχεσή μου. Ας είναι αυτή η αποστολή της ζωής σου ».

Ένας νεαρός πιστός ντυμένος με μια παραδοσιακή ενδυμασία στη Λουντιάνα. (Express Photo από τον Gurmeet Singh)

Η «μυστηριώδης» φωνή μίλησε ξανά: «Νανάκ αυτός που θα ευλογήσεις θα είναι ευλογημένος από μένα. αυτός στον οποίο είστε καλοσυνάτοι θα λάβει την καλοσύνη Μου. Είμαι ο Μέγας Θεός, ο Υπέρτατος Δημιουργός. Είσαι ο Γκουρού, ο Υπέρτατος Γκουρού του Θεού. »Ο Νανάκ φέρεται να έλαβε τη ρόμπα της τιμής από τα χέρια του ίδιου του Θεού που του αποκάλυψε την« Θεία Πραγματικότητα ».

Είναι σημαντικό να κατανοήσουμε εδώ ότι στο μεσαιωνικό Ινδουστάν, αν και οι Μουσουλμάνοι ήταν οι κυριότεροι διώκτες των Ινδουιστών και των Σιχ, τα λόγια του Νανάκ, «Δεν υπάρχει Ινδουιστής, δεν υπάρχει Μουσουλμάνος», είχε σκοπό να αγνοήσει τη σύγκρουση μαζί τους πνεύμα ενός «πνευματικά διεγερμένου ατόμου», ενός που δεν έχει άσχημα συναισθήματα προς κανέναν. Η Αποκάλυψη, επομένως, ήταν το αποκορύφωμα μιας πνευματικής κατεύθυνσης που είχε πάρει η παιδική και νεανική του ηλικία. Όταν επανεμφανίστηκε, έδωσε ένα νέο πνευματικό και ανθρωπιστικό μήνυμα «ενότητας» της ανθρωπότητας που θα έφτανε σε εκατομμύρια στη ζωή του και στους επόμενους αιώνες. Ο Γκουρού Νανάκ είδε τον Θεό ως «Μία Πραγματικότητα», Εκ Ονκάρ.

Τα παιδιά στη Ludhiana ντύθηκαν με παραδοσιακά ρούχα με την ευκαιρία. (Express Photo από τον Gurmeet Singh)

Το όραμά του για τον κόσμο ήταν ένας ανθρωπισμός που αγκαλιάζει και περιλαμβάνει όλα. Divineταν η θεϊκή του κλήση που ώθησε τον Νανάκ να διαδώσει αυτό το μήνυμα του Θεού. Λίγο μετά τη φώτισή του το 1499 Γκουρού Νανάκ ξεκίνησε τα ταξίδια του - τα οποία καταγράφηκαν ως ούδαση από επιφανείς άγιους Σιχ - για να διαδώσει το όραμά του για το θεϊκό. Επισκέφτηκε το ισοδύναμο εννέα σύγχρονων χωρών ή περισσότερων στον σημερινό παγκόσμιο χάρτη που περιλαμβάνει την Ινδία, το Πακιστάν, το Αφγανιστάν, το Μπαγκλαντές, τη Σρι Λάνκα, την Κίνα, τη Σαουδική Αραβία, το Ιράκ και το Ιράν - με τα πόδια, ταξιδεύοντας για 21 χρόνια. Ντυμένος με ένα φαρδύ πουκάμισο που κυλούσε, οπλισμένο με το φως της αλήθειας και του ζήλου ενός ιεραπόστολου, ξεκίνησε τα ταξίδια του πρώτα στο Πουντζάμπ το 1499 και μετά στα ανατολικά το 1500, ακολουθούμενα από ταξίδια προς νότο, βορρά και δυτικά.

Υπάρχουν πολλές ιστορίες από τα ταξίδια του που καταδεικνύουν πώς ξεσήκωσε την ανθρώπινη συνείδηση ​​ώστε οι άνθρωποι να μπορούν να συνδεθούν με τον Θεό και να ζήσουν τη ζωή αληθινά και ειλικρινά. Ο Γκουρού πήγε αρχικά στο Σαϊντπούρ (τώρα Εμιναμπάντ στο Πακιστάν), στη συνέχεια περπάτησε μέσα από ζούγκλες και ερημιά και έφτασε σε ένα πανδοχείο που διευθύνεται από ένα άτομο που ονομάζεται Σάτζαν, που σημαίνει «κύριος». Κατά ειρωνικό τρόπο, όμως, ο Sajjan ήταν ληστής και δολοφόνος. Είχε χτίσει ένα τζαμί και έναν ναό για προσευχές των περαστικών ταξιδιωτών και ένα πανδοχείο για τη διαμονή τους. Αλλά αυτό ήταν μόνο ένα εξώφυλλο. Κάλεσε τους ταξιδιώτες στο πανδοχείο του, τους περίμενε να κοιμηθούν και στη συνέχεια τους λήστεψε και τους σκότωσε.

Στο Chandigarh, πιστοί βγήκαν στους δρόμους κατά τη διάρκεια του Nagar Kirtan. (Express Photo από Kamleshwar Singh)

Όταν ο Νανάκ πήγε στο πανδοχείο του, ο Σάτζαν κοίταξε τη λάμψη στο πρόσωπο του Γκουρού και σκέφτηκε ότι ήταν ένας ακμαίος έμπορος, που ταξίδευε με τα ρούχα ενός απομονωμένου για να αποφύγει να του περάσουν οι ληστές. Περίμενε και περίμενε να αποσυρθούν ο Νανάκ και η Μαρντάνα. Αντί να πάει για ύπνο, ο Νανάκ τραγούδησε έναν ύμνο στο τραγούδι του ραμπάμπ της Μαρντάνα (ρεμπέκ).

Κονσέρβα χαλκού τόσο φωτεινό και λαμπερό,
Όταν τρίβεται, εμφανίζεται μια επιφάνεια μελάνι μαύρη.
Η ακαθαρσία του με το πλύσιμο δεν θα φύγει, παρά το πλύσιμο εκατό φορές.
Αυτοί είναι αληθινοί φίλοι που είναι σύντροφοι του δρόμου.
Και όταν ζητηθεί ο υπολογισμός τους,
αποδώστε το αμέσως. (Sri Guru Granth Sahib, σελ. 729)

Ο Σάτζαν κατάλαβε την σημασία του ύμνου του Γκουρού. Ζήτησε συγχώρεση, εγκατέλειψε τους κακούς του τρόπους και έγινε πραγματικός άνθρωπος του Θεού. Μετέτρεψε το πανδοχείο του σε νταραμσάλ, χώρο θρησκευτικής λατρείας. Αυτό έγινε το πρώτο σημαντικό κέντρο που έστησε ο Γκουρού για την εκκλησία των μαθητών του. Δεν είναι κακό επίτευγμα ότι κατά τη διάρκεια της ζωής του, ο Γκουρού Νανάκ μπόρεσε να δημιουργήσει νταραμσάλ από το Ασάμ στα ανατολικά έως το Ιράκ στα δυτικά.

Επίδειξη ανδρείας στη Λουντιάνα. (Express Photo από τον Gurmeet Singh)

Τα ταξίδια του Νανάκ είναι γεμάτα ιστορίες για το πώς αγάπησε τον εαυτό του στους ανθρώπους και έκανε μαθητές. Τα περισσότερα από αυτά καταγράφηκαν στο Janamsakhis και τώρα αναφέρονται συχνά. Ένας από αυτούς ήταν ο φακίρ Μπαχλόλ του Ιράκ, ο οποίος κάθισε στους πρόποδες της εξέδρας Γκουρού Νανάκ κάθισε για έναν λόγο και πέρασε 60 χρόνια από τη ζωή του θυμάται τον Νανάκ. Ο Γκουρού εξακολουθεί να θυμάται στα πολλά μέρη που επισκέφθηκε με πολλά ονόματα, υιοθετώντας τον καθένα ως δικό του - τον Μπάμπα Νανάκ, τον Γουάλι ΧιντΝάνακ Καντάρι, τον Νανάκ Πιρ και τον Λάμα Νανάκ Νάνακ. Αυτή είναι η δύναμη και η επιρροή αυτού του αγίου.

(Αυτό το άρθρο είναι μέρος του Saha Sutra on http://www.sahapedia.org , ένας ανοιχτός διαδικτυακός πόρος για τις ινδικές τέχνες, τον πολιτισμό, την κληρονομιά και την ιστορία.)