Κριτική βιβλίου - Iqbal: Η ζωή ενός ποιητή, φιλοσόφου και πολιτικού

Πώς μετατράπηκε ο Μοχάμεντ Ικμπάλ από πρωταθλητής της ένταξης σε πιστό στη Χώρα των Καθαρών; Μια νέα βιογραφία δεν έχει ακριβώς τις απαντήσεις

Από τον Rakhshanda Jalil

Βιβλίο- Iqbal: Η ζωή ενός ποιητή, φιλοσόφου και πολιτικού
Συγγραφέας: Zafar Anjum
Εκδότης: Random House
Σελίδες: 320
Τιμή: 499 Rs

Πρέπει να ομολογήσω ότι ήμουν κάπως απογοητευμένος στη θέα του Iqbal του Zafar Anjum: Η ζωή ενός ποιητή, φιλοσόφου και πολιτικού. Για μένα, μια σχεδόν τέλεια μη ακαδημαϊκή εισαγωγή στη ζωή και το έργο του ποιητή ήταν εδώ και καιρό το The Ardent Pilgrim του Iqbal Singh, που δημοσιεύτηκε για πρώτη φορά το 1951 με μια αναθεωρημένη ανατύπωση που κυκλοφόρησε το 1997. Ο Singh, δημοσιογράφος με φήμη, έκανε τον Iqbal προσβάσιμο στον Άγγλο αναγνώστη και σε κομψή πεζογραφία, ο Ικμπάλ βρίσκεται στην κορυφή μιας αλλαγής μεταξύ παράδοσης και νεωτερικότητας. Με την πάροδο των ετών, μια σειρά ακαδημαϊκών έργων στα αγγλικά - με κυριότερο την ευρυμάθεια του Gabriel's Wing της Annemarie Schimmel: A Study into the Religious Ideas of Muhammad Iqbal - προσπάθησαν να αντιμετωπίσουν την πολυπλοκότητα του έργου του Iqbal και τις δυαδικότητες και αντιφάσεις που τον κάνουν βιογράφο. απόλαυση. Αλλά δεν βρήκα κανένα που να ταιριάζει με την απλότητα και την ενσυναίσθηση του Singh.

Τούτου λεχθέντος, είναι αναμφισβήτητο ότι κάθε ηλικία παράγει τους δικούς της βιογράφους οραματιστών ανδρών και γυναικών. Ο Zafar Anjum, επίσης δημοσιογράφος όπως ο Singh, μας έδωσε την ανάγνωση της ζωής, της φιλοσοφίας και της πολιτικής του Iqbal. Υπάρχουν λίγα πράγματα που είναι καινούργια εδώ ή δεν είναι γνωστά στον εραστή του Ικμπάλ, πόσο μάλλον στο μελετητή του Ικμπάλ. Ούτε ο Αντζούμ έκανε καμία προσπάθεια πρόσβασης σε πρωτότυπες πηγές ή αρχειακά έγγραφα. Αυτό όμως που μας έδωσε είναι ένα χρήσιμο βιβλίο για διάφορους λόγους: ο πρώτος και κυριότερος Ικμπάλ «Αναγνώστης» για την εποχή μας. Με διαυγή πεζογραφία, παρουσιάζει στον σύγχρονο αναγνώστη τη ζωή ενός οραματιστή ποιητή, και πιθανώς του τελευταίου από τους μεγάλους μουσουλμάνους στοχαστές.

Στο Javed Nama του, ο Iqbal είχε γράψει: Έχασα την ελπίδα στους ηλικιωμένους και έχω ένα μήνυμα για το αύριο. Επομένως, βοηθήστε τη νεολαία να κατανοήσει τα έργα μου και να καταλάβει τα βάθη της σκέψης μου με ευκολία. Ο Αντζούμ φαίνεται να το έλαβε υπόψη του, γιατί το βιβλίο του ουσιαστικά προορίζεται να εντοπίσει τον Ικμπάλ πίσω στην εθνική αφήγηση. Εξηγώντας τους λόγους για τη συγγραφή του βιβλίου, ο Anjum λέει: Η ιστορία που θα διαβάσετε σε αυτές τις σελίδες είναι μια προσπάθεια να αφηγηθείτε τη ζωή του Iqbal για άλλη μια φορά για όσους τον έχουν ξεχάσει. Δεν ισχυρίζομαι ότι είναι ένας περιεκτικός απολογισμός, γιατί η συγγραφή ενός τέτοιου βιβλίου θα απαιτούσε πολύ χρόνο και έρευνα και στον χρόνο που μου δόθηκε, προσπάθησα το καλύτερό μου.

είδη ψαριών που μπορείτε να φάτε

Υμνημένος και αποθεωμένος από πολλούς ανθρώπους ως πατέρας ενός νέου έθνους, και καταφρονημένος και απαξιωμένος από ένα άλλο σύνολο για την απομάκρυνση από την προηγούμενη εθνικιστική και χωρίς αποκλεισμούς στάση του, ο Ικμπάλ θεωρείται υπεύθυνος από πολλούς στην Ινδία για την εισαγωγή μιας ασυμβίβαστης σημείωσης στο κοινό. ομιλία για τους μουσουλμάνους. Πολλά παιδιά από το σχολείο που έχουν τραγουδήσει Saare jahan se acchha Hindostan hamara στην πρωινή συνέλευση είναι μπερδεμένο να διαβάσει αργότερα τις απόψεις του για την αναγκαιότητα μιας ξεχωριστής πατρίδας για τους Ινδούς μουσουλμάνους. Επίσης, η φιλελεύθερη χρήση των λέξεων Χίντι στην πρώιμη ποίησή του, οι αναφορές στον Νανάκ και τον Τσίστι, ο Παιανός στον Λόρδο Ράμα τον οποίο αποκαλεί Ιμάμ-ε Χιντ, η επιθυμία του να δει μια νέα Ινδία να δημιουργεί μια Νάγια Σιβάλα-όλα αυτά τα ασταμάτητα ξεπλύματα έξω και αφήνει στη θέση του ένα ένθερμο πανισλαμικό κοσμοθεωρία και ισλαμοκεντρικό πλαίσιο αναφοράς.

Ενώ η ποίησή του και η φιλοσοφία που αποτελεί το θεμέλιο της συνεχίζει να συγκινεί τους αναγνώστες όλων των αποχρώσεων και των κλίσεων, η πολιτική του γίνεται πράγματι ενοχλητική για πολλούς, συμπεριλαμβανομένου αυτού του κριτικού. Δυστυχώς, εκτός από μερικά γλυκά λυρικά ποιήματα όπως το Haqeeqat-e Husn, δεν είναι δυνατόν να αποσπάσουμε την ποίηση του Iqbal από την πολιτική του στη συντριπτική πλειοψηφία του έργου του. Και αν η πολιτική είναι προβληματική, η ποίηση - για όλο το σθένος και το σθένος της, τη φωτιά και το πάθος της, για να μην αναφέρουμε τις απίστευτα υποβλητικές οπτικές της εικόνες - υπολείπεται ανεξήγητα.

Ο Αντζούμ προσπαθεί να εξηγήσει αυτήν την ανωμαλία έτσι: Υπάρχει καθολική αναγνώριση του μεγαλείου του Ικμπάλ ως ποιητή. Το πρόβλημα ξεκινά όταν ερχόμαστε στην πολιτική του. Ο Ινδός δημοσιογράφος Khushwant Singh είπε εύστοχα ότι αν ξεχάσετε την πολιτική του Iqbal, ήταν ένας μεγάλος ποιητής. Ωστόσο, η ποίηση του Ικμπάλ δεν μπορεί να εκτιμηθεί χωρίς να κατανοήσει την πολιτική του. Ταυτόχρονα, πρέπει να σημειωθεί ότι η πολιτική του Iqbal ήταν η απάντησή του στις άμεσες συνθήκες του. Διαφορετικά, μπορεί να παρερμηνεύσουμε την πολιτική του ως μόνο φιλοδοξία να δημιουργήσουμε το Πακιστάν.

Αυτό, κατά τη γνώμη μου, είναι μια γενναιόδωρη εκτίμηση. Ενώ ο Iqbal ήταν σίγουρα πολύ περισσότερο από ένας απλός πρωταθλητής μιας ξεχωριστής πατρίδας και πρώτος υποστηρικτής της θεωρίας των δύο εθνών, είναι δύσκολο να πούμε αν η ποίησή του ήταν απλώς μια απάντηση στις άμεσες συνθήκες του. Αν είχε ζήσει για να δει το σχηματισμό του Πακιστάν και είχε ζήσει αρκετά για να δει τους σπόρους της παρακμής που έχουν σπαρθεί στη Χώρα των Καθαρών, δεν θα είχε απογοητευτεί; Μήπως το όραμά του για ένα Πακιστάν βασίστηκε στη σοσιαλδημοκρατία και την επιστροφή στην αρχική καθαρότητα του Ισλάμ, που διατυπώθηκε σε μια επιστολή προς τον Jinnah τον Μάιο του 1937, απλώς μια απάντηση στις άμεσες συνθήκες του; Νομίζω πως όχι. Νομίζω ότι ήταν μια ουσιαστικά ελαττωματική ιδέα που μπορεί κάλλιστα να προκλήθηκε από εξτρεμιστικά κινήματα όπως το Shuddhi και το Sangathan αλλά είχε τις ρίζες του κάπου βαθιά μέσα στην ψυχή του Iqbal. Το ότι ο Ικμπάλ γνώριζε μερικές από τις δικές του ασάφειες φαίνεται από τον ακόλουθο στίχο:

Dhoondhta phirta hoon ai Iqbal apne aapko
Aap hi goya musafir, aap hi manzil hoon main

(Συνεχίζω να ψάχνω, ω Ικμπάλ, για τον εαυτό μου
Σαν να είμαι ο ταξιδιώτης όσο και ο προορισμός.)

Ο Rakhshanda Jalil είναι ο συγγραφέας του Liking Progress, Loving Change: A Literary History of the Progressive Writers ’Movement in Urdu