Blog: Γιατί δεν βρήκα αστείο το AIB Knockout Roast

Γιατί πονάει. Όταν ένας δρόμος-ο Ρωμαίος με αποκαλεί βόμβα, πονάει.

Μέλη της All India Bakchod Comedy Company

Από τον Cheshta Rajora

Όταν η όχι και τόσο αγαπημένη μας Honey Singh έρχεται με ένα άλλο είδος Kudi το Σάββατο του Σαββάτου, όλοι εμείς οι «φιλελεύθεροι» στην πόλη μοιραζόμαστε τον θυμό μας για τον τρόπο που ο τραγουδιστής αντικειμενοποιεί τις γυναίκες. Η αγωνία μας φτάνει σε ένα άλλο άκρο. Γνωρίζουμε ότι αυτό είναι απολύτως αποτρόπαιο και γινόμαστε ενωμένοι.

Αλλά το AIB Knockout Roast. Κάπως έτσι μας γλίστρησε αρκετά καλά στο λαιμό. Γιατί;

Έλα, ήταν ένα «αστείο». Ναι, το είδος της κωμωδίας σάς επιτρέπει να κάνετε πολλά πράγματα και να ξεφύγετε. Οι συγγραφείς και οι θεατρικοί συγγραφείς χρησιμοποιούν την κωμωδία ως το καταλληλότερο είδος για να ανατρέψουν την εξουσία και να αναδείξουν τις αδικίες της πολιτείας και της κοινωνίας.

Αλλά όταν παρακολούθησα το AIB Roast, γέλασα, σίγουρα το έκανα, αλλά με λόξυγκα. Γέλασα, όχι με τα αστεία (αν υπήρχαν), αλλά με το απλό θράσος και την ευκολία με την οποία ειπώθηκαν ορισμένα πράγματα. Γέλασα, αλλά με άγχος. Κάπου με τσίμπησε μια φωνή στα αυτιά μου. Δεν μπορούσα να γελάσω και να κοιμηθώ. Πάλεψα να μάθω γιατί γέλασα και εξακολουθούσα να νιώθω άβολα.

Τι πήγε στραβά με αυτήν την κωμωδία που τράβηξε την προσοχή περισσότερο από όσο της άξιζε;

είναι κέδρος ένα κωνοφόρο

Για πολλούς, ήταν μια φιλελεύθερη πράξη. Για πολλούς άλλους, προοδευτικό. Φιλελεύθερος. Μια φανταστική λέξη. Τι είναι «φιλελεύθερο» για τη σύγχρονη κοινωνία- να είναι σε θέση να δημιουργήσει ένα χώρο για να κάνει «οτιδήποτε» επιθυμεί; Προσβλητικές λέξεις. Ναί. Είναι η δυνατότητα να χρησιμοποιείς βρισιές ανοιχτά φιλελεύθερη; Το ερώτημα εδώ δεν είναι να φοβόμαστε τη σεξουαλικότητα και το σώμα μας. Ορκισμένες και υβριστικές λέξεις, αν αποκωδικοποιηθούν, είναι στην πραγματικότητα ένα βήμα προς την περαιτέρω «αντικειμενοποίηση» των τμημάτων του σώματός μας. Είμαστε περιορισμένοι στο να είμαστε τίποτα άλλο παρά ένα ζευγάρι όρχεις. Τι συμβαίνει με τις βρισιές που κάνουν τους αποκαλούμενους συντηρητικούς και παραδοσιακούς όπως θέλουμε να τα χαρακτηρίζουμε, άβολα, ενώ οι φιλελεύθεροι χρησιμοποιούν ανοιχτά τη λέξη F;

Γιατί πονάει. Όταν ένας δρόμος-ο Ρωμαίος με αποκαλεί βόμβα, πονάει. Όταν ακούω έναν άντρα να φωνάζει έναν άλλον #*%&%&, πονάει. Γιατί θα ήθελα να γράψω κώλο στην εξέτασή μου και όχι γλουτούς; Η γλώσσα είναι ένας ολισθηρός δρόμος. Το μεγαλύτερο ερώτημα είναι πόσο ριζοσπαστικός είναι αυτός ο φιλελεύθερος; Ας το ξεκαθαρίσουμε αυτό. Είναι σε θέση να καλέσει κάποιος διάφορες τρύπες στο σώμα ανοιχτά στους δρόμους, ένα σημάδι προόδου; Τι «ριζοσπαστικό τέλος» έχουμε στο μυαλό μας;

Δεύτερος. Λέγεται ότι όλα έγιναν για φιλανθρωπικό σκοπό. Πρέπει να καλέσουμε κάποιον ένα ζευγάρι όρχεις για να συγκεντρώσει φιλανθρωπία; Θα έρθει το κοινό να πληρώσει για φιλανθρωπικό σκοπό μόνο όταν γνωρίζει ότι παίρνει μια καλή φιλελεύθερη τροφή για σκέψη;

Τρίτος. Η παράσταση έγινε επίσης μάρτυρας πολλών φυλετικών αστείων που σπρώχτηκαν στον σκοτεινό τύπο. Γιατί; Είναι σαν να βρίσκεσαι ανάμεσα σε ένα σωρό άντρες που γελούν μαζί μου, λέγοντας ότι είσαι γυναίκα, έτσι θα μαγειρέψεις, και θυμώνω ενώ προσπαθούν να καθαρίσουν τα περίπτερα τους λέγοντας, ήταν για πλάκα, δεν έχεις αίσθηση χιούμορ? Ναί. Η πρώτη προϋπόθεση για το χιούμορ είναι η ταυτοποίηση. Αν σπάσετε ένα αστείο που κανείς δεν καταλαβαίνει, το αστείο σας θα πέσει. Παίζουμε λοιπόν με ασφάλεια και σπάμε τα παλιά αστεία Sardarji ή το Black-humor, για να το κρατήσουμε γενικό! Ουάου. Προχώρηση.

Τέταρτος. Πρέπει να χειροκροτήσουμε, αργά να χειροκροτήσουμε τον Karan Johar που βγήκε από την ντουλάπα. Ας το ξανασκεφτούμε όμως. Νούμερο ένα. Γιατί η σεξουαλικότητα και οι σεξουαλικές προτιμήσεις κάποιου μας απασχολούν τόσο πολύ; Νούμερο δύο. Πόσο απροβλημάτιστη είναι αυτή η ομοφυλοφιλία; Γιατί ο Κάραν συμφώνησε να βγει και να μπορεί να πει κάτι τέτοιο, Αυτή είναι η θέση μου, Ράνβεερ στον «κωμικό» χώρο; Πρέπει να χαρούμε ή να προβληματιστούμε;

Πέμπτος. Εμείς οι φιλελεύθεροι αγαπάμε την ελευθερία του λόγου μας. Γιορτάζουμε τη δύναμη της πένας και τη δύναμη του mike. Αλλά ποιος θα διασφαλίσει ότι δεν λέγονται τίποτα και όλα; Πού σταματά αυτή η ελευθερία και αρχίζει η ευθύνη; Τι θα επιτρέψουμε στο δημόσιο χώρο να λειτουργεί, στο όνομα της ελευθερίας του λόγου- χυδαιότητας, χυδαιότητας, αντικειμενοποίησης, ψυχικής-λεκτικής βίας; Εξαιτίας αυτού είχαμε το σεξ γενεθλίων, τις θολές γραμμές και τα μπλε μάτια.

ονόματα διαφορετικών τύπων κρεμμυδιών

Εκτος. Το κοινό. Υπάρχει ένα αυξανόμενο κοινό το οποίο είναι έτοιμο να καταβροχθίσει κάθε τελευταία στιγμή διασκέδασης από τέτοιες πηγές. Στον δημοκρατικό, ελεύθερο, φιλελεύθερο δημόσιο χώρο, αυτός ο καταναλωτισμός και η ψυχική και λεκτική βία κάνει κάτι στο μυαλό μας. Με την παραγωγή και την κατανάλωση αυτού του καταναλωτισμού, σε ποιο προοδευτικό, φιλελεύθερο ριζοσπαστικό έθνος κινούμαστε;

Εβδομος. Οι ορκισμένες λέξεις έχουν εγγενή βίαιη φύση. Οι άνθρωποι, σε μια κρίση θυμού, αναιρούν το τελευταίο στρώμα ευπρέπειας καταφεύγοντας στο «Mks and the Bks». Σε μια ειρηνική κατάσταση πνεύματος, δεν καταφεύγουμε ποτέ σε αυτόν τον ορισμό της «φιλελευθερίας».

Ανεξάρτητα από το πόσο ειλικρινής είμαι για τα δικαιώματά μου, είμαι ο άνθρωπος που εξακολουθώ να νιώθω άβολα κάθε φορά που το σεξ γενεθλίων παίζει στο γυμναστήριο μου. Maybe ίσως όταν ένα αυτοκίνητο με αυτοκόλλητο playboy στο πίσω μέρος συντρίβεται από το rickshaw μου, με το δυνατό Bhen **** Sutta να βουίζει από τα γούφερ.

Η Cheshta Rajora συνεχίζει τα αγγλικά της (Hons) από το Daulat Ram College, στο Πανεπιστήμιο του Δελχί. Οι απόψεις του συγγραφέα είναι προσωπικές