Όταν οι Asurs ήρθαν στην πόλη: το πανδάλι της Καλκούτα καλεί τους απογόνους του Mahishasur να γίνουν μέρος του Durga Puja

Δεν θα κοιτούσαν καν ένα ίνδαλμα του Ντούργκα, καθώς ήταν επώδυνο για αυτούς να βλέπουν τον πρόγονό τους να σκοτώνεται, αλλά τα μέλη της φυλής Ασουρ του Τζαρκάντ παρευρίσκονται σε μια Καλκούτα Ντούργκα Πούτζα σε μια προσπάθεια να διαλύσουν τους μύθους γύρω τους. Το πρώτο είναι - δεν είναι πραγματικά δαίμονες!

Δεν διαφέρουν από οποιαδήποτε άλλη ινδική φυλετική κοινότητα, οι Asurs όχι μόνο πρέπει να παλέψουν για ανάπτυξη αλλά και ενάντια στο κοινωνικό και πολιτισμικό στίγμα που σχετίζεται με τη γενεαλογία τους. (Express Photo από τον Subham Dutta)

Ποιο είναι το πραγματικό πνεύμα των εορτασμών, αν δεν είναι ευχάριστο για όλους, και μια διαδικασία για να αφήσουμε τους καθυστερημένους ανθρώπους να συγχωνευτούν με την κυρίαρχη κουλτούρα; Σε μια μικρή κοινότητα puja στην περιοχή Salt Lake της Καλκούτας, έχει δημιουργηθεί μια αγροτική ατμόσφαιρα. Αυτή δεν είναι μια ασυνήθιστη σκηνή κατά τη διάρκεια του Durga Puja, όταν πολλά πανδάλια γίνονται ρουστίκ με μοντέλα αγροτών και εργατών. Η αγωνία του κοινού ανθρώπου ανάμεσα στις ευλογίες του Ντέβι Ντούργκα είναι ένα δημοφιλές θέμα σε όλη τη Βεγγάλη. Η σκηνή σε αυτό το πανδάλι είναι επίσης παρόμοια, αλλά είναι το όνομα του χωριού της επιλογής είναι ενδιαφέρον - Asur Gram.

ΔΕΣ ΤΟ ΒΙΝΤΕΟ: Η παλαιότερη γνωστή Ramleela στο Chitrakoot διατηρείται στην αρχική της μορφή

Ακόμη και λίγους μήνες πίσω, η συζήτηση των Ντούργκα και Μαχισασούρ απασχόλησε τις εργασίες στο Κοινοβούλιο. Πολλοί συνειδητοποίησαν ότι αν και η θεά έχει καταγωγή από τη μυθολογία, οι «Asurs» αποτελούν μεγάλο μέρος της πραγματικότητας. Σε πολλά μέρη της Μάντια Πραντές, του Τσατίσγκαρ, του Μπιχάρ, του Τζαρκχάντ και της Βεγγάλης, ζουν μια φυλετική κοινότητα που ονομάζεται Άσουρ. Η κοινότητα, η οποία για πάντα υποστήριζε ότι οι Asurs ήταν μέρος της μη-Άριας φυλής, αυτόχθονες σε αυτήν την ήπειρο, υποστηρίζοντας την καταγωγή που χρονολογείται νωρίτερα από τον πολιτισμό Harappa και Mohenjodaro.

φυτά nasa που καθαρίζουν τον αέρα

Στο πανδάλιο του Salt Lake’s FE Block, οι διοργανωτές έχουν ακολουθήσει μια τολμηρή και αντισυμβατική πορεία φέρνοντας άτομα από την κοινότητα Asur να γίνουν μέρος της puja τους φέτος. Για αυτούς, δεν είναι ένα θέμα αλλά μια σκέψη να δοθεί σε αυτή τη φυλετική κοινότητα η ευκαιρία να αλλάξει τις αντιλήψεις και να καταρρίψει τους μύθους που σχετίζονται με αυτές. Ο Debasish Mondal, ο επιμελητής της πανδαλίας, πήρε την πρωτοβουλία να έρθει σε επαφή με τη φυλετική κοινότητα και τους έπεισε να συμμετάσχουν στις γιορτές φέτος.

ΔΕΣ ΤΟ ΒΙΝΤΕΟ: Γιορτή Dussehra στο κόκκινο φρούριο

Ενώ περιμέναμε μεταξύ των νεαρών που έκαναν selfie και χαμογελούσαν την πρώτη μέρα του puja, μια κυρία στα 30 της, με ένα απλό λευκό και κόκκινο σάρι, μπήκε στην αίθουσα με ένα μολυσματικό χαμόγελο. Η Sushama Asur είναι μέλος μιας επταμελούς ομάδας που έφτασε στην πόλη για να συμμετάσχει στις συνεχιζόμενες γιορτές αλλά όχι άμεσα. Με το επώνυμο όπως ο Asur, σχεδόν κάθε μέλος της φυλετικής κοινότητας έπρεπε - σε κάποιο σημείο ή στο άλλο - να διευκρινίσει, Δεν είμαστε Rakshasas. είμαστε πολύ άνθρωποι όπως όλοι εσείς. Κάποιος θα φανταζόταν ότι μια τέτοια αποποίηση θα συνοδευόταν με έναν τραχύ τόνο, αλλά συνήθως είναι είτε ένα χαμόγελο που υπονοεί ένα αστείο ενός εμπιστευτικού προσώπου, είτε εκείνο της παραιτημένης θλίψης για τη λυπηρή κατάσταση των πραγμάτων.

Το επώνυμό τους και η σχέση τους με τον δαίμονα βασιλιά Mahishasur ήταν οι λόγοι πίσω από το κοινωνικό στίγμα που αντιμετωπίζουν και την απομόνωση που ακολουθεί. Οι δημοφιλείς μύθοι και η αντίληψη τους βλέπουν ως σαρκοφάγους, ασκούμενους της μαύρης μαγείας. Η αλήθεια δεν θα μπορούσε να είναι πιο μακριά. Οι Asurs είναι μια φυλή βαθιά ριζωμένη στον πολιτισμό και τις πεποιθήσεις της, οι οποίοι προσπαθούν πολύ σκληρά να διατηρήσουν την ταυτότητα και την αξιοπρέπειά τους.

Ένα βήμα για την εξάλειψη της εσφαλμένης αντίληψης είναι αυτό το επαναστατικό ταξίδι στην Καλκούτα. Αυτή η κοινότητα που τηρεί αυτές τις γιορτινές μέρες μετανιωμένη - θυμάται τον πρόγονό της - έχει αντιταχθεί σε πολλούς κοινωνικούς και ιστορικούς κανόνες για να έρθει εδώ. Πίσω στο χωριό τους Sakhuapani, το οποίο βρίσκεται 500μ από το ορυχείο βωξίτη Gurdari του Ομίλου Hindalco στην περιοχή Gumla του Jharkhand, υπήρξαν φόβοι και φόβοι που σχετίζονται με το εγχείρημά τους. Οι διοργανωτές της πανδαλίας τους διαβεβαίωσαν επανειλημμένα ότι δεν θα υφίστανται διακρίσεις, αλλά μάλλον μια ευκαιρία για τον κόσμο να τους γνωρίσει, την ιστορία και την ιδεολογία τους.

Τα χαμογελαστά μέλη της φυλής Asur μπορεί τώρα να έχουν συνηθίσει να συνδέονται με δαίμονες, όπως ο πρόγονος τους, αλλά τώρα προσπαθούν να αλλάξουν την εσφαλμένη αντίληψη. (Express Photo από τον Subham Dutta)

Είναι ενδιαφέρον ότι ήταν μια αναφορά της Indian Express που τα έφερε όλα. Ο συνάδελφος της λέσχης, Ράνα Ρόι, είπε: Σχεδιάζαμε να κάνουμε κάτι για τις φυλετικές κοινότητες στη χώρα μας και συναντήσαμε την κοινότητα των ασούρων σε μια έκθεση Indian Express. Το ένα πράγμα οδήγησε στο άλλο και η Sushama και πολλά άλλα μέλη της κοινότητας Asur του Jharkhand βρίσκονται τώρα στην Καλκούτα.

Η Sushama, μια παθητική τάξη-12, υπήρξε πρωτοπόρος σε πολλά κομβικά έργα που αναλαμβάνονται για την ανάπτυξη της κοινότητας. Καθισμένη ανάμεσα σε μια ομάδα διοργανωτών, επισκεπτών και μελών της φυλής της, λέει, συμφωνήσαμε με την πρότασή τους καθώς μας άρεσε η ιδέα τους. Μέσα από αυτό θέλουμε να ενημερώσουμε την υπόλοιπη Ινδία, hum bhi jeete jagte samaaj hain (είμαστε επίσης μια υπάρχουσα κοινότητα). Ελπίζει ότι αυτή η πρωτοβουλία θα διαλύσει τις λανθασμένες αντιλήψεις που σχετίζονται με τη φυλή, δίνοντάς τους την ευκαιρία να συγχωνευθούν με την επικρατούσα κοινωνία.

Το γεγονός ότι ο πρόγονος τους είναι ο ίδιος ο δαίμονας του οποίου η δολοφονία γιορτάζεται κατά τη διάρκεια του Durga Puja τους έκανε πάντα τους «κακούς» στα μάτια της κοινωνίας. Η απόφασή τους να διατηρήσουν όχι μόνο το φυλετικό τους επώνυμο Asur (που σημαίνει δαίμονας) σφράγισε περαιτέρω την ιδέα. Το ίδιο και η άρνησή τους να επισκεφθούν τα πανδάλια puja και να δουν ένα είδωλο Durga από διαμαρτυρία - άλλωστε, σε καθένα από αυτά τα είδωλα, ο πρόγονός τους σκοτώνεται. Αυτό δεν μπορεί να είναι εύκολο να παρατηρηθεί. Για αιώνες υφίστανται διακρίσεις, προσβάλλονται και κρατούνται στο περιθώριο. Η Sushama, κόρη του ηγέτη της φυλής Khambila Asur, η οποία πέθανε πριν από λίγους μήνες, θέλει να τα αλλάξει όλα - αλλά χωρίς συμβιβασμούς στην ιστορία τους.

ανοιχτό καφέ αράχνη με μακριά αδύνατα πόδια

Είναι ενδιαφέρον ότι, παρόλο που οι Ασούροι δεν λατρεύουν ούτε καν πιστεύουν στο Ντούργκα, πιστεύουν στον «Τζατάνταρι» Σίβα, τον οποίο θεωρούν μέρος του δικού τους πολιτισμού. Οι γυναίκες προσεύχονται στον άρχοντα κατά τη διάρκεια του ιερού μήνα Sawan στο πλαίσιο του φεστιβάλ τους Deothan Puja, όπως και σε άλλα μέρη της Ινδίας. Από τελετουργική άποψη, η κοινότητα Asur δεν αποτελεί εξαίρεση σε καμία άλλη κοινότητα και προσεύχεται στους φυσικούς πόρους και τους θεούς της ζούγκλας. Οι πρώην σιδηρουργοί στο επάγγελμα, τώρα έχουν ασχοληθεί με άλλες μορφές εμπορίου όπως η γεωργία. Τα περισσότερα από τα μέλη τώρα εργάζονται σε διάφορα εργοστάσια ως εργάτες. Στη Βεγγάλη, απασχολούνται κυρίως στους κήπους τσαγιού του βορρά. Στην πραγματικότητα, τους προσέγγισε αρχικά η επιτροπή της πανδαλίας για να έρθει, αλλά οι εργοδότες τους δεν τους απάλλαξαν κατά τη διάρκεια των πουτζάδων.

Ένα μέρος του στρατεύματος από τον Jharkhand είναι ένας 85χρονος άνδρας, ο οποίος είναι από τα τελευταία μέλη της κοινότητας που ήταν εξειδικευμένοι στο εμπόριο τήξης μετάλλων. Με το φόβο ότι η τέχνη θα πέθαινε με αυτούς τους άνδρες των ζωντανών τεχνών, οι άνθρωποι της φυλής προσπαθούν τώρα να μάθουν πώς να εντοπίζουν βράχους από τους οποίους μπορούν να εξαχθούν μέταλλα. Ενώ ο κόσμος προοδεύει, η ζωή δεν είναι εύκολη γι 'αυτούς, καθώς προσπαθούν ακόμη σκληρά να αποκτήσουν τις βασικές ανέσεις, έναν κόσμο που βρίσκεται πολύ μακριά από την ανεπτυγμένη ψηφιακή Ινδία.

Ο Σουσάμα, μαζί με άλλους, έχουν αναλάβει ένα έργο μαμούθ για να γράψουν την ιθαγενή τους γλώσσα Ασουρί χρησιμοποιώντας το Ντεβναγκάρι. Το πραγματικό τους γραπτό σενάριο χάθηκε πολύ πίσω, η γλώσσα - η οποία είναι ζωντανή μόνο μέσω της προφορικής πρακτικής - είναι στο δρόμο για να τεκμηριωθεί από φόβο μηδενισμού. Η Sushama έχει γράψει επιτυχώς βιβλία για την τάξη Ι και ΙΙ, τα οποία διδάσκονται στα παιδιά με τη δική τους καθομιλουμένη γλώσσα. Ωστόσο, η απόκτηση δικών τους εγχειριδίων ήταν μια μεγάλη απόσταση. Πολλές συναντήσεις και αλληλεπιδράσεις με τα γραφεία κοινωνικής ανάπτυξης και ακόμη και τον κυβερνήτη της πολιτείας δεν αποδείχθηκαν γόνιμα. Αλλά τίποτα δεν μείωσε την προσπάθεια ή το πάθος τους να προσπαθήσουν να αλλάξουν.

Η ομάδα Asur από το Jharkhand εκτελεί έναν παραδοσιακό λαϊκό χορό στην πανδαλία Salt Lake Durga Puja, όπου έχουν προσκληθεί. (Express Photo από τον Subham Dutta)

Αν και αναγνωρίστηκε ως «Πρωτόγονη Φυλή» μαζί με οκτώ άλλες φυλές από την κυβέρνηση Μπιχάρ, η διχοτόμηση του κράτους οδήγησε σε μεγάλο μέρος των δυστυχιών τους. Όπως λέει η Sushama, αν και όλα υπάρχουν στα χαρτιά, σχεδόν τίποτα δεν υπάρχει στην πραγματικότητα. Ερωτηθείς για οποιαδήποτε πρωτοβουλία της κυβέρνησης Τζαρκάντ, ο πλούσιος εκπρόσωπος λέει: Ναι, παίρνουμε 30 κιλά ρύζι, αλλά μόνο με το ρύζι τι καλό επιτυγχάνει; Λυπούμενη που σχεδόν δεν υπάρχουν πραγματικά οφέλη, είτε από την κυβέρνηση είτε από την ιδιωτική εταιρεία στην περιοχή, λέει ότι πρέπει να γίνουν πολλά.

Δεν έχουμε μονάδα υγείας στο χωριό μας, πρέπει να διανύσουμε τουλάχιστον 45 χιλιόμετρα για να λάβουμε βασικές εγκαταστάσεις υγειονομικής περίθαλψης. Υπάρχει μόνο ένα σχολείο στην περιοχή που διαθέτει μόνο θέσεις για ξωτικά για τα παιδιά της κοινότητας. Ο κατάλογος των προβλημάτων τους είναι ατελείωτος και όλες οι βασικές ανέσεις φαίνεται να είναι μια πολυτελή υπόθεση. Χωρίς πηγάδια σωλήνων, οι γυναίκες ταξιδεύουν πολλά χιλιόμετρα βαθιά στο δάσος για να φέρουν νερό. Αλλά με λίγα παράπονα λέει, η φύση έχει τον δικό της τρόπο να συμπληρώσει. Τα νερά μας είναι πλούσια σε σίδηρο, οπότε οι επίδοξες μητέρες μας δεν χρειάζεται να καταναλώνουν χάπια για να πάρουν επιπλέον σίδηρο.

Καθώς προχωρά η μέρα, το ντύσιμο με την παραδοσιακή τους ενδυμασία - που περιλαμβάνει ένα απλό λευκό και κόκκινο σάρι για γυναίκες και πουκάμισο και ντότι για τους άνδρες - έρχεται μαζί με ένα 'maadol' για να εκτελέσει φυλετικά τραγούδια και χορό. Οι γυναίκες επιδείκνυαν χειροποίητα λουλούδια από χαρτί πάνω στα κουλούρια τους και συνόδευαν το σάρι τους με αυθεντικά φυλετικά κοσμήματα. Τα αξεσουάρ από μέταλλο και χάντρες δείχνουν μια άλλη όψη των δεξιοτήτων τους.

Καθώς η πόλη είναι μάρτυρας του ταλέντου τους με φόντο το Durga Puja, συνεχίζουν να είναι μέρος της γιορτής αγνοώντας επίμονα την ίδια την ύπαρξη της θεάς. Ακόμα και όταν μπαίνουν στην αίθουσα, δεν κοιτούν ποτέ τα είδωλα αλλά αλληλεπιδρούν και εμφανίζονται σε παρακείμενο στάδιο. Ο Mondal έχει φροντίσει πολύ να μην αισθάνονται ασέβεια ή ταπείνωση. Ωστόσο, αυτό σημαίνει και πάλι ότι το φεστιβάλ Durga Puja είναι πέρα ​​από κάθε θρησκευτικό και κοινωνικό εμπόδιο και αυτές οι πέντε ημέρες είναι για όλους, ακόμη και για τους επικριτές των τελετουργιών.

δέντρα για να καλύψουν τη γραμμή του φράχτη