Κουρέλια στα ράμματα

Μια έκθεση στο Δελχί εντοπίζει τις ιστορίες και τα θέματα σε ένα από τα παλαιότερα κέντημα της Ινδίας, το Kantha.

Ο στόχος των υφασμάτων που εκτίθενται, με τη μορφή σάλι, καλύμματα κρεβατιών για εξώφυλλα βιβλίων και τραπεζιών, ήταν να αναδείξουν την τέχνη του Kantha, που προέρχεται από τη σανσκριτική λέξη kantho, που σήμαινε κουρέλια.

Aasmann jora fakirre bhai, Jamin jora ketha (Ο φίλος των φακίρων είναι ο ουρανός, ο φίλος της γης είναι η κάνθα)

Η ιστορικός της κλωστοϋφαντουργικής τέχνης Jasleen Dhamija εφιστά την προσοχή σε ένα τραγούδι του Baul που αναφέρει μια από τις παλαιότερες μορφές κεντήματος της Ινδίας, την Kantha, σε έναν τοίχο στο Διεθνές Κέντρο της Ινδίας. Τα καλύτερα παραδείγματα αυτού του περίπλοκου κεντήματος που έφτιαξαν οι γυναίκες της Δυτικής Βεγγάλης σε μικρά κομμάτια υφάσματος απεικονίζουν μικρογραφίες παιδιών που κοιτούν ζώα και ακροβάτες που κρέμονται στον αέρα σε ένα τσίρκο και ζωή γύρω από το σιδηροδρομικό σταθμό κοντά στο Shantiniketan. Οι αγροτικές γυναίκες που εργάζονται για τη συγκομιδή του χρόνου στα ορυζώνα τους και τα παιδιά τους κρέμονται από δέντρα φαίνονται επίσης σε μια άλλη γωνιά. Αυτές οι εικόνες είναι αποτέλεσμα του αρραβώνα της όψιμης γλύπτριας Meera Mukherjee με τις γυναίκες του χωριού στην Καλκούτα. Είναι μερικά από τα πολλά θέματα που διερευνώνται στην έκθεση The Needle Reverence, με επίκεντρο την Κάνθα.

Αυτά τα σύγχρονα κομμάτια της Kantha που κατασκευάστηκαν τη δεκαετία του 1990 στηρίζονται στα πρώτα κομμάτια που χρονολογούνται από την εποχή πριν την ανεξαρτησία. Μέσα σε αυτά τα παραδοσιακά Κάνθα, γεμάτα ζώα, πουλιά και δέντρα - κυρίως αυτό που είδαν οι δημιουργοί του γύρω τους - υπάρχει μια επιγραφή μιας ομοιοκαταληξίας του χωριού για ένα νεογέννητο. Ζητά από τα πουλιά να μην πετάξουν μακριά και ακόμη κι αν το κάνουν, να θυμηθούν τον δημιουργό και να επιστρέψουν. Καθώς επισημαίνει το κείμενο του Μπενγκάλι που υπαινίσσεται με Με ευλογίες και ονόματα ραμμένα σε μερικά παπλώματα που εκτίθενται, ο Σιντάρτα Ταγκόρ, συνεργάτης της έκθεσης και ιδιοκτήτης της γκαλερί Art Konsult, λέει: Τα περισσότερα από τα Κανθά στη Δυτική Βεγγάλη ήταν παπλώματα Κανθάς, όπου η μητέρα ή η γιαγιά θα τα έφτιαχνε για το νεογέννητο παιδί, ως δώρο ευλάβειας. Αυτά θα απλώνονταν στο κρεβάτι ή στο πάτωμα και ανακυκλώνονταν. Ο λέπ Κανθά ήταν φτιαγμένος από τρία έως τέσσερα στρώματα παλιού βαμβακερού σάρι και καλυμμένος με το ντότι στην κορυφή και στο κάτω μέρος, πάνω στο οποίο ήταν ραμμένα πολύπλοκα σχέδια. Οι γυναίκες, από την έμμηνο ρύση τους, πίστευαν ότι τα παλιά σάρι τους δεν θεωρούνταν καλά για τα νεογέννητα. Ο Κάντας φτιαγμένος από ντότι θεωρήθηκε πιο αγνός.

Τα περισσότερα από τα Kanthas στη Δυτική Βεγγάλη ήταν παπλωματικά Kanthas, φτιαγμένα για ένα νεογέννητο παιδί. Αυτά θα απλώνονταν στα πατώματα ή στο κρεβάτι και ανακυκλώνονταν, λέει ο Siddhartha Tagore.

Ο στόχος των υφασμάτων που εκτίθενται, με τη μορφή σάλι και καλύμματος κρεβατιού για εξώφυλλα βιβλίων και τραπεζιών, είναι απλός - να αναδείξει την τέχνη του Kantha, που προέρχεται από τη σανσκριτική λέξη kantho, για κουρέλια. Από την προδιαμερισμένη Ανατολική Βεγγάλη, μια παλιά, ξεθωριασμένη και γερασμένη Κάνθα που χρησιμοποιείται ως σάλι δείχνει ταντρικά στοιχεία και είναι διακοσμημένη με ελάφια, παπαγάλους, φίδια, κροκόδειλους, ελέφαντες και άνδρες. Ο Siddhartha πιστεύει ότι η Kantha έχει διάφορες εκδηλώσεις, για παράδειγμα τα παπλώματα Sujani του Bihar.

Έχοντας μεγαλώσει στην Καλκούτα, βλέποντας την Κάντα αποθηκευμένη σε μπαούλα, χάρη στις προσπάθειες του συλλέκτη πατέρα του Subho Tagore, καλλιτέχνη ο ίδιος, λέει ο Siddhartha, η Orissa έχει επίσης την Kantha, αλλά δεν έγινε ποτέ εμφανής. Μόνο οι φυλές το φορούν ως σάλια. Ο αείμνηστος Κανθάς μετατράπηκε σε σάρι, λέει, όπου θα ήταν κεντημένο ένα απλό σάρι. Ο Siddhartha θυμάται ένα τέτοιο σάρι που αγόρασε και είχε εικόνες του κλασικού Shatranj Ke Khilari του Satyajit Ray του 1977.

Εκτός από τον Κανθά που χρησιμοποιείται για θρησκευτικές τελετουργίες, η πιο ενδιαφέρουσα εξερεύνηση της έκθεσης είναι μια Κάνθα γραμμένη με τις λέξεις Χάρε Ράμα Χάρε Κρίσνα τόσο στη Βεγγαλική όσο και στην Ασαμαϊκή. Ο Siddhartha πιστεύει ότι αυτό πιθανότατα έγινε στα σύνορα του Assam και της Βεγγάλης, αποκαλύπτοντας τη διαπολιτισμική συγχώνευση του Kantha. Ο πρώτος Κανθάς παρουσίαζε στρατιώτες της ανταρσίας Sepoy του 1857 με τα όπλα τους και τους ήρωες της Μαχαμπαράτα και της Ραμαγιάνα.

Η Dolly Narang, η οποία συγκέντρωσε τη συλλογή Kanthas του Mukherjee, τα οποία είναι διακοσμητικά κομμάτια, πιστεύει ότι τα Kanthas από παλιά σκισμένα saris είναι η καλύτερη επίδειξη ανακύκλωσης στην ινδική κουλτούρα. Αυτά ήταν συνήθως φτιαγμένα από παλιά φθαρμένα σάρι που έγιναν ξανά όμορφα χρησιμοποιώντας κέντημα. Effortταν μια κοινοτική προσπάθεια, όπου συγκεντρώνονταν γυναίκες και τις έφτιαχναν. Είναι διαφορετικά τώρα, λέει.