Ούτε άλλο τούβλο στον τοίχο

Έκκληση για ανάκτηση των ιδρυμάτων της τριτοβάθμιας εκπαίδευσης ως χώρους συζήτησης, διαφωνίας και διαλόγου

Η ιδέα ενός πανεπιστημίου Επιμέλεια Apoorvanand

Μια φωτογραφία εφημερίδας που τράβηξε τα βλέμματα τις τελευταίες ημέρες είναι αυτή του πρώην προέδρου της Ένωσης φοιτητών του Πανεπιστημίου Jawaharlal Nehru και του υποψηφίου CPI για τις εκλογές του Lok Sabha από το Begusarai, Kanhaiya Kumar, πλαισιωμένη από τη μητέρα ενός άλλου αποφοίτου του JNU, Najeeb Ahmed. Το εικαστικό μιλά για την ακατάστατη κατάσταση της μητέρας τους. Ο Najeeb εγγράφηκε στο JNU το 2016 και θα έπρεπε να είχε ολοκληρώσει τις ακαδημαϊκές απαιτήσεις για πτυχίο στη βιοτεχνολογία, πέρυσι. Αλλά είναι ανιχνεύσιμο για περισσότερα από δύο χρόνια και η οικογένεια και οι συμφοιτητές του έχουν προκαλέσει έντονες υποψίες για κακό παιχνίδι. Τα προβλήματα του Kanhaiya με το τρέχον καθεστώς-αναπόσπαστα με τα πρόσφατα βάσανα της JNU-είναι, φυσικά, γνωστά.

Ενώ οι απαλλαγές του JNU έχουν τραβήξει την εθνική προσοχή, αυτό που προκαλεί ανησυχία είναι ότι η περιουσία του διάσημου πανεπιστημίου είναι στην πραγματικότητα η κορυφή του παγόβουνου όσον αφορά τη γενική κατάσταση των πανεπιστημίων στην Ινδία. Δεν είναι όλα καλά στα πανεπιστήμια της χώρας. Είναι επομένως φυσικό ένας τόμος δοκιμίων για την ιδέα ενός πανεπιστημίου να αφιερώνει ένα μεγάλο μέρος της έρευνάς του στην ακαδημαϊκή ελευθερία.

Αυτό που σηματοδοτεί όμως αυτόν τον τόμο είναι ότι δεν κοιτάζει τον ακαδημαϊκό χώρο από τη στενή προοπτική της τάξης. Τα δοκίμια, αντίθετα, προσπαθούν να εντοπίσουν ιδρύματα από την άποψη των διαφόρων αναταραχών στη χώρα. Τα πανεπιστήμια έχουν γεμίσει με δυνατότητες νέων ιδεών για την ιθαγένεια - αυτές που αμφισβητούν τις παλιές έννοιες της θρησκείας, της κάστας, ακόμη και του έθνους. Δεν πρόκειται για μια απλοϊκή απόσπαση από το παρελθόν, όπως παρατηρήθηκε σε ορισμένα σημεία, αλλά μια εμπλοκή και αμφισβήτηση δομών εξουσίας που θα έπρεπε να είναι ο λόγος αιτίας των ακαδημαϊκών χώρων καταρχήν. Αλλά ταυτόχρονα, τα πανεπιστήμια καλούνται όλο και περισσότερο να συμμορφωθούν. Ενώ γίνονται καταλύτες της κοινωνικής κινητικότητας, η αυτοκτονία της Rohith Vemula και οι περιοδικές αναφορές για κάστα, φύλο και θρησκευτικές διακρίσεις στα εκπαιδευτικά ιδρύματα μαρτυρούν επίσης το γεγονός ότι το πανεπιστήμιο αντιμετωπίζεται όλο και περισσότερο, όπως γράφει η Niraja Gopal Jayal στο δοκίμιό της, «Η ιδέα της ακαδημαϊκής ελευθερίας», ως χώρος που πρέπει να απολυμανθεί από τους κινδύνους της κριτικής σκέψης και της ελεύθερης έρευνας, της διαφωνίας και της κριτικής, της συζήτησης και της συμμετοχής.

Είναι μια τέτοια ένταση που ενημερώνει τα δοκίμια στην ιδέα ενός πανεπιστημίου. Μια απάντηση θα ήταν να δούμε την κατάσταση του ινδικού πανεπιστημίου ως ένα υποσύνολο της υπαρξιακής κρίσης των ιδρυμάτων τριτοβάθμιας εκπαίδευσης παγκοσμίως. Η γνώση εμφανίζεται όλο και περισσότερο όσον αφορά τη συμβατότητα με την αγορά. Ωστόσο, η ιδιοποίηση του εκπαιδευτικού χώρου από τις νεοφιλελεύθερες δυνάμεις πραγματοποιήθηκε με διαφορετικούς τρόπους σε διαφορετικά μέρη του κόσμου. Τα δοκίμια του τόμου προσπαθούν να κατανοήσουν τη λειτουργία τέτοιων δυνάμεων στην Ινδία και τη σύγκλιση - και την απόκλιση - με τα πολιτικά ρεύματα.

Όπως γράφει ο Alok Rai στο δοκίμιό του, «The Barbarians Have Landed», βρισκόμαστε στην κορυφή μιας αλλαγής παραδείγματος στον τρόπο που έχει φανταστεί το πανεπιστήμιο στη χώρα. Η αποικιακή αντίληψη του πανεπιστημίου έχει μετονομαστεί για τον εικοστό πρώτο αιώνα ως το «πανεπιστήμιο δεξιοτήτων», ένας στόχος πολιτικής, ο οποίος θα έκανε ιδανικά ολόκληρες γενιές σε υπηρέτες γιγάντιων εταιρειών, σκλάβους των κινητήρων του καπιταλισμού. Αυτό έχει συνδυαστεί με τη σκέψη ότι όλα όσα είναι χρήσιμα στη σφαίρα των ιδεών έχουν ήδη φανταστεί - σε μεγάλο βαθμό στους αρχαίους χρόνους - και η λειτουργία του πανεπιστημίου είναι απλώς η αναγέννησή τους.

Πώς πρέπει να ανταποκρίνεται η παιδαγωγική σε τέτοιες προκλήσεις; Πώς πρέπει οι δάσκαλοι να αμφισβητήσουν τις απαιτήσεις του αντιδηλώδους που τίθενται όλο και περισσότερο σε αυτούς; Ο Ram Ramaswamy, στο «Night Thoughts on Academics, Administration and the University», βάζει το βάρος στη σχολή. Η αναζήτηση της ακαδημαϊκής αριστείας πρέπει να συμβιβαστεί με την μεταβαλλόμενη σύνθεση του μαθητικού σώματος όσον αφορά την τάξη, την κάστα, την εθνικότητα, τη θρησκεία και τις θρησκευτικές αντιλήψεις. Η φύση της παιδαγωγικής πρέπει να μελετηθεί και παρόλο που οι εκπαιδευτικοί δεν μπορούν να κατηγορηθούν λόγω ευσυνειδησίας, η παρούσα προσπάθεια για μαθητοκεντρική εκπαίδευση είναι στο σύνολό της, ανεπαρκής, υποστηρίζει.

Πόσο καλά όμως είναι η σχολή για να πραγματοποιήσει μια τέτοια αλλαγή; Στο «Questioning Academic Freedom», ο Pankaj Chandra αμφισβητεί τη δομή εξουσίας μέσα στο ίδιο το πανεπιστήμιο. Ενώ οι ηγέτες των πανεπιστημίων επιδιώκουν την ακαδημαϊκή ελευθερία για το πανεπιστήμιο και για τον εαυτό τους από τη ρυθμιστική αρχή, σπάνια το μεταδίδουν στους ψηφοφόρους τους ... Τόσο άκαμπτη είναι η ιεραρχία των κολλεγίων και του πανεπιστημίου που οι ακαδημαϊκοί θεωρούν κυρίως τον εαυτό τους εκτελεστές αποφάσεων και όχι τους δημιουργούς τους Το Ωστόσο, η απάντηση βρίσκεται σε έναν θεσμό αδιαπέραστο από τα πολιτικά ρεύματα - όπως φαίνεται να προτείνει ο Chandra;

Or, είναι διδακτικό να επιστρέψουμε στο εισαγωγικό δοκίμιο του Apoorvanand; Εδώ μιλά για ένα σκοτεινό άρθρο του Premchand, στο οποίο το wirter έρχεται σε αντίθεση με δύο προσκλήσεις σύγκλησης: Η μία του επιστήμονα C V Raman στο Πανεπιστήμιο Allahabad και η άλλη του Sarvepalli Radhakrishnan στο Πανεπιστήμιο Lucknow. Ο Premchand πηγάζει από τις απόψεις του Radhakrishnan ότι τα πανεπιστήμια πρέπει να γίνουν φυτώρια για νεανικό θάρρος και ενθουσιασμό, ενάντια στην υπεράσπιση του Raman για προσοχή ενάντια στο δέλεαρ των πολιτικών. Αλλά ο Apoorvanand, αν και δεν απορρίπτει τον φιλόσοφο πρόεδρο, προτρέπει μια διαφορετική ανάγνωση του επιστήμονα. Τα πανεπιστήμια δεν πρέπει να ενδίδουν στις απαιτήσεις της πολιτικής ορθότητας της εποχής, λέει.

Αυτή η έμφαση σε διαφορετικές αναγνώσεις - διάλογο, συζήτηση και διαφωνία - που αποτελούν τον πυρήνα της Ιδέας ενός Πανεπιστημίου. Ο τόμος θα πρέπει να θεωρηθεί ως μια έκκληση για ανάκτηση των ιδρυμάτων της τριτοβάθμιας εκπαίδευσης ως χώρων για τέτοιες δραστηριότητες.