Η μυθολογική φαντασία και η μυθολογία είναι διαφορετικές: Devdutt Pattanaik

Στο τελευταίο του Devdutt Pattanaik, «My Hanuman Chalisa», που εκδόθηκε από την Rupa, ο πολύ αναγνωρισμένος συγγραφέας το απομυθοποιεί για τον σύγχρονο αναγνώστη. Η μοναδική προσέγγισή του κάνει τον αρχαίο ύμνο προσιτό, σε συνδυασμό με τις εικόνες κατατεθέν του.

Στο τελευταίο του Devdutt Pattanaik, My Hanuman Chalisa, που εκδόθηκε από την Rupa, ο πολύ αναγνωρισμένος συγγραφέας το απομυθοποιεί για τον σύγχρονο αναγνώστη. Η μοναδική προσέγγισή του κάνει τον αρχαίο ύμνο προσιτό, σε συνδυασμό με τις εικόνες κατατεθέν του. (Αρχείο)

Σκεφτείτε τα ινδικά βιβλία για τη μυθολογία και μια σειρά από δημοφιλείς τίτλους όπως η Τριλογία του Σίβα του Amish Tripathi έρχονται στο μυαλό. Αλλά ο Devdutt Pattanaik, ένας από τους κορυφαίους συγγραφείς της Ινδίας στη μυθολογία, έχει προτείνει μια υποκείμενη διαφορά μεταξύ της μυθολογικής φαντασίας και της μυθολογίας.

Πρέπει να γίνει διάκριση μεταξύ μυθολογικής μυθοπλασίας και μυθολογίας. Η μυθολογική μυθοπλασία είναι πολύ δημοφιλής καθώς έχει τις ρίζες της σε γνωστές παραδοσιακές ιστορίες φαντασίας. Η ίδια η μυθολογία αφορά τον προσδιορισμό των κοσμοθεωριών των πολιτισμών - πώς σκέφτονταν οι άνθρωποι σε έναν πολιτισμό.

Οι περισσότεροι συγγραφείς που γνωρίζω επικεντρώνονται στη μυθολογική μυθοπλασία. Η μελέτη της μυθολογίας εξακολουθεί να παραμένει μάλλον ακαδημαϊκή, είπε ο Pattanaik σε συνέντευξή του στο IANS.

Και γιατί όχι αν κοιτάξετε τη δημοτικότητα του είδους και τη λίστα με τα βιβλία που συνεχίζουν να κυριαρχούν στις λίστες των μπεστ σέλερ; Τα περισσότερα τέτοια βιβλία, συμπεριλαμβανομένων των πολύ δημοφιλών The Shiva Trilogy, The Krishna Key ή The Mahabharata Secret είναι σε μεγάλο βαθμό φανταστικές αφηγήσεις υφασμένες γύρω από μερικές αρχαίες γραφές. Αυτά τα βιβλία είναι εξαιρετικά δημοφιλή, αλλά η σχέση τους με την αλήθεια είναι συχνά αμφισβητήσιμη.

Από την άλλη πλευρά, συγγραφείς όπως ο Pattanaik, ο Bibek Debroy και ο Arshia Sattar δίνουν μεγαλύτερη έμφαση στις αρχαίες γραφές των βιβλίων τους, οι οποίες ως επί το πλείστον εμπίπτουν στο είδος της μη μυθοπλασίας. Φυσικά υπάρχουν προοπτικές και ερμηνείες στα έργα τους, αλλά αυτά δεν είναι φανταστικές αφηγήσεις.

Όταν του ζητήθηκε να μοιραστεί τις απόψεις του για τη σύγχρονη μυθολογική γραφή στην Ινδία και για το αν δείχνουν στον αναγνώστη το ξύλο ή το δέντρο, ο Pattanaik είπε ότι δεν αξιολογεί τα γραπτά άλλων ανθρώπων.

Στον καθένα το δικό του. Οι αναγνώστες επιλέγουν βιβλία και έτσι επιλέγουν τα δάση και τα δέντρα. Ας μην παιδαγωγούμε το αναγνωστικό κοινό. Τελικά, πρέπει να αποφασίσουμε τι μας ταιριάζει, υποστήριξε.

Ο Pattanaik έχει δημοσιεύσει πάνω από 30 βιβλία, τα οποία περιλαμβάνουν το My Gita, Business Sutra: A Very Indian Approach to Management, Jaya: An Illustrated Retelling of the Mahabharata και 99 Thoughts on Ganesha, Shikhandi και άλλες ιστορίες που δεν σου λένε, μεταξύ άλλων .

Ο συγγραφέας ειρωνεύτηκε ότι θέλει να προσεγγίσει την ινδική μυθολογία χρησιμοποιώντας ινδικά πλαίσια.

Έχω βαρεθεί την ινδική μυθολογία να χρησιμοποιεί δυτικά πλαίσια που έχουν τις ρίζες τους στην κρίση και τη μάχη. Αυτό στοχεύω να κάνω. Αυτό είναι που με οδηγεί. Το δυτικό πλαίσιο αρνείται να αναγνωρίσει τον μονοθεϊσμό, ή τον αθεϊσμό, ως μυθολογία. Το δυτικό πλαίσιο αρνείται να δει το «ευτυχώς πάντα» ως μυθική δομή. Δεν συνειδητοποιούμε ότι ιδέες όπως η δικαιοσύνη και η ισότητα είναι μύθοι, όχι πραγματικότητα, καθώς έχουμε δεσμευτεί να βλέπουμε τις δυτικές ιδέες ως ορθολογικές και όχι ως μυθικές. Αυτό δεν είναι υγιές για το παγκόσμιο χωριό. Επιδιώκω λοιπόν να διευρύνω το μυαλό. Αυτό σημαίνει η σανσκριτική λέξη «brah-mana»: να διευρύνεις το μυαλό, επεξεργάστηκε.

Στο τελευταίο του, My Hanuman Chalisa, που κυκλοφορεί από τις εκδόσεις Rupa, ο πολύ αναγνωρισμένος συγγραφέας το απομυθοποιεί για τον σύγχρονο αναγνώστη. Η μοναδική προσέγγισή του κάνει τον αρχαίο ύμνο προσιτό, σε συνδυασμό με τις εικόνες κατατεθέν του.

Λατρεύω το «Hanuman Chalisa» καθώς με γεμίζει θετικά συναισθήματα. Αλλά συνειδητοποίησα ότι ακούω τη μελωδία, αλλά δεν ξέρω τι σημαίνουν οι λέξεις. Και όταν άρχισα να εξερευνώ κάθε γραμμή, ένας κόσμος βεδικής σοφίας ξεδιπλώθηκε μπροστά στα μάτια μου. Αυτό ήθελα να μοιραστώ με τους αναγνώστες μου. Ένα ντάρσαν αυτού του ιερού βιβλίου που συντάχθηκε πριν από 400 χρόνια για τον απλό άνθρωπο, πρόσθεσε.

Το ενδιαφέρον του για τη μυθολογία δεν χρονολογείται από την παιδική ηλικία. Στην πραγματικότητα, είναι ένα ενδιαφέρον που ανέπτυξε στις μέρες του κολεγίου, και πραγματικά επεξεργάστηκε τα χρόνια μετά την αποφοίτησή του από το ιατρικό κολέγιο. Αρχικά ήταν απλώς ένα χόμπι, αλλά με την πάροδο του χρόνου συνειδητοποίησε ότι ήξερε πραγματικά περισσότερα ακόμη και από τους συγγραφείς που διάβαζε, ειδικά επειδή οι περισσότεροι έδειχναν να μην διαβάζουν ο ένας τον άλλον.

Πώς είναι λοιπόν η συγγραφική του διαδικασία; Υπάρχουν αυτορρύθμιση που τηρεί;

Απλώς γράφω αυτό που θεωρώ κατάλληλο. Δεν ρυθμίζω αυτά που γράφω. Η εστίασή μου είναι πώς να κάνω κάτι εύγευστο και προσιτό σε άτομα που δεν έχουν χρόνο να κάνουν έρευνα ή να διαβάσουν ακαδημαϊκές εργασίες. Μου αρέσει να βάζω τα πράγματα σε συστηματική σειρά, σε κουτιά, σε διαγράμματα ροής, σε χρονοδιαγράμματα, με κουκκίδες και διαγράμματα Venn, υποστήριξε.