Ζήτω ο Επαναστάτης

Η έγκυρη βιογραφία του Gareth Stedman Jones για τον Μαρξ είναι ένα πορτρέτο ενός πολυμάθου του 19ου αιώνα, όχι ένας ιδεολόγος που δεσμεύεται από δόγμα

Γκράφιτι που απεικονίζει τον Καρλ Μαρξ σε έναν τοίχο κοντά στα γραφεία της Τράπεζας της Πορτογαλίας στη Λισαβόνα, Πορτογαλία. (Πηγή: Miguel Ribeiro Fernandes/International Herald Tribune)

Τίτλος: ΚΑΡΛ ΜΑΡΞ: Μεγαλείο και ψευδαίσθηση
Συγγραφέας: Γκάρεθ Στέντμαν Τζόουνς
Εκδότης: Τύπος Πανεπιστημίου Χάρβαρντ
Σελίδες: 750
Τιμή: Rs 1999

Η ανάκτηση της μορφής του Καρλ Μαρξ από την κληρονομιά του μαρξισμού, η κρυφή φήμη και τα χοντρά γένια του δεν είναι εύκολη υπόθεση. Η βαθιά ερευνημένη, άπταιστη, συναρπαστική και έγκυρη βιογραφία του Μαρξ του Gareth Stedman Jones κάνει δύο κινήσεις για να το κάνει αυτό.

Πρώτον, τοποθετεί τον Μαρξ στο πολιτικό και πνευματικό περιβάλλον του 19ου αιώνα, αντί να τον βλέπει με τα μάτια του 20ού. Αυτός είναι ο Μαρξ, ένας πλανόδιος, χτυπημένος από τη φτώχεια, εγωιστής διανοούμενος, με ελαφρύ προζύμι επαναστατικής φιλοδοξίας, που προσπαθεί να κατανοήσει τις πολιτικές συνθήκες γύρω του. Δεύτερον, σε μερικά από τα πιο συγκινητικά μέρη της βιογραφίας, τον βλέπεις να προσπαθεί αμείλικτα και ειλικρινά να κάνει θεωρητική αίσθηση του κόσμου γύρω του. Τα έργα του περνούν από πολλά προσχέδια. Η αφήγηση του Stedman Jones για την εξέλιξη του κεφαλαίου, συγκεκριμένα, δείχνει έναν πραγματικό διανοούμενο που εργάζεται, προσπαθώντας να συμβιβάσει τη συμπερασματική θεωρία με πιο επαγωγικές ιστορικές γνώσεις, προσπαθώντας να περάσει από draft μετά από draft, παλεύοντας στενά με τα προβλήματα που προκύπτουν, ιδιαίτερα θεωρία της αξίας. Μπορεί να υπάρχουν περιστασιακοί ισχυρισμοί στον Μαρξ που δεν δικαιολογούνται από αποδεικτικά στοιχεία. Αλλά το συνολικό πορτρέτο που παίρνεις δεν είναι αυτό ενός ιδεολόγου, αλλά ενός διανοούμενου με την έννοια που κατάλαβε μόνο ο 19ος αιώνας: μια πολύπαθη φιγούρα που προσπαθεί να κατανοήσει τον κόσμο και αρπάζει ένα μικρό ποσοστό πνευματικής τάξης από αυτόν. Οι μαρξιστές μπορεί να είναι δογματικοί. Ο Μαρξ ήταν κάθε άλλο παρά.

Ο Μαρξ γεννήθηκε το 1818 στο Τρίερ της Γερμανίας. Ο Στέντμαν Τζόουνς είναι ιδιαίτερα καλός για τους τρόπους με τους οποίους τα πολιτικά ρεύματα της εποχής, από τη σκιά του Ναπολεόντειου σχεδίου έως την πολιτική στην Πρωσία, διασταυρώνονται με την οικογενειακή ιστορία του Μαρξ. Or την πολιτική του εβραϊκού ζητήματος και τη σχέση του ίδιου του Μαρξ με αυτό, συμπεριλαμβανομένης της επιπόλαιης χρήσης αντισημιτικών τροπών. Το πορτρέτο της οικογένειας Μαρξ έχει αρκετά πράγματα για ένα μυθιστόρημα: από ρομαντισμό μέχρι προδοσίες, σύγκρουση μεταξύ γενεών, ένταση ανάμεσα σε έκκληση για ανθρωπότητα και ευθύνες στους συγγενείς μας. Ο Στέντμαν Τζόουνς απεικονίζει ζωντανά την πορεία της ζωής του Μαρξ στο Παρίσι, τις Βρυξέλλες, το Λονδίνο και, μετά τη δεκαετία του 1860, στην πολιτική του εργατικού κινήματος, συνδυάζοντας επιδέξια τα προσωπικά βάσανα με μεγαλύτερα πολιτικά δράματα.
Αλλά το αφηγηματικό νήμα του Stedman Jones βασίζεται σε ένα βαθύ παράδοξο. Σε ένα επίπεδο, κατανοητό στο πλαίσιο του 19ου αιώνα, η καριέρα του Μαρξ, φαίνεται να προτείνει ο συγγραφέας, είναι κάτι σαν αποτυχία. Αυτές οι αποτυχίες οργανώνονται σε τέσσερις γραμμές. Ως πολιτικός αναλυτής, υπάρχει μια βαθιά διάσπαση μεταξύ των κοινωνικών κατηγοριών που αναπτύσσει ο Μαρξ και της πραγματικής ροής της πολιτικής. Η προσπάθεια ανάγνωσης των πολιτικών αγώνων ως εκδηλώσεις κοινωνικών συγκρούσεων, παρήγαγε μια ανάγνωση γεγονότων που ήταν πολύ ωμή. Ο Μαρξ ήταν ασυνήθιστος βλέποντας την ταξική σύγκρουση ως πηγή ελπίδας. Αλλά η απροσεξία του στη διάκριση μεταξύ της πολιτικής και οικονομικής έννοιας της τάξης οδήγησε σε λανθασμένες εκτιμήσεις. Η συμβολή του Stedman Jones ως ιστορικού στο ορόσημο βιβλίο του, Γλώσσες της τάξης, ήταν να ισχυριστεί ότι η ταξική συνείδηση ​​είναι αδιαχώριστη από τις γλώσσες που παράγονται για τη δημιουργία ταξικής ταυτότητας. δεν δίνεται. Ο Μαρξ υποτίμησε το ρόλο της ομιλίας της τάξης. Το κύριο θεωρητικό εγχείρημα του Μαρξ, κατανοώντας τη φύση της αξίας, παρέμεινε ανεκπλήρωτο.

Η συζήτηση του Στέντμαν Τζόουνς για την εξέλιξη της σκέψης για την αξία στον Μαρξ είναι υφή και ένα μοντέλο σαφής άρθρωσης. Το γεγονός ότι το Capital παρέμεινε ημιτελές ήταν κατά κάποιο τρόπο ένα σημάδι των πνευματικών δυσκολιών του έργου. Η κατανόηση του Μαρξ για την επανάσταση και τις εναλλακτικές λύσεις στον καπιταλισμό είναι, στην καλύτερη περίπτωση, αυτοσχεδιαστική και όχι αυστηρή, και πάλι ο Τζόουνς είναι πειστικός στη χάραξη της σχέσης του Μαρξ με τις δυνατότητες που ενυπάρχουν σε διαφορετικές κοινωνικές μορφές, συμπεριλαμβανομένης μιας περίτεχνης συζήτησης των ρωσικών αγροτικών κοινοτήτων.
Πώς αντιστοιχούν αυτές οι αποτυχίες στη συνεχή αναγκαιότητα του Μαρξ; Είμαστε όλοι μαρξιστές τώρα, από ορισμένες απόψεις. Ακόμη και εκείνοι που διαχωρίζονται έντονα από αυτόν σιωπηρά σκέφτονται σε ένα πλαίσιο προβλημάτων που μας κληροδότησε. Μια απάντηση είναι, φυσικά, η εξαιρετική γονιμότητα των κειμένων του Μαρξ. όπως κάθε υπέροχο σύνολο έργων, ξεπερνούν τον κεντρικό σχεδιασμό τους. Μπορείτε να σκεφτείτε με τον Μαρξ. Εξακολουθεί να είναι ο πιο ισχυρός διαγνωστής της νεωτερικότητας και των βαθιών υπαρξιακών βαρών που φέρουμε. Όπως γράφει ο Stedman Jones, ο Μαρξ ήταν ο πρώτος που σχεδίασε τη συγκλονιστική μεταμόρφωση που προκλήθηκε σε λιγότερο από έναν αιώνα από την εμφάνιση μιας παγκόσμιας αγοράς και την απελευθέρωση των απαράμιλλων παραγωγικών δυνάμεων της σύγχρονης βιομηχανίας. Επίσης, σκιαγράφησε τον ατελείωτα άδοξο, ασταμάτητα ανήσυχο και ημιτελή χαρακτήρα του σύγχρονου καπιταλισμού ως φαινόμενο. Τόνισε την έμφυτη τάση του να επινοεί νέες ανάγκες και τα μέσα για την ικανοποίησή τους, την ανατροπή όλων των κληρονομικών πολιτιστικών πρακτικών και πεποιθήσεων, την αδιαφορία όλων των ορίων, είτε ιερών είτε κοσμικών, την αποσταθεροποίηση κάθε ιεραρχίας ιεραρχίας, είτε κυρίαρχου είτε κυβερνούμενου, άνδρας και γυναίκα ή γονέας και παιδί, η μετατροπή των πάντων σε αντικείμενο προς πώληση.

Η πράξη του Στέντμαν Τζόουνς να επαναφέρει τον Μαρξ στον 19ο αιώνα είναι ένα μεγάλο επίτευγμα. Perhapsσως, όμως, άθελά του, η επιθυμία να επαναφέρει τον Μαρξ στο συγκεκριμένο σκηνικό του να κάνει τη φύση του επιτεύγματός του περισσότερο, όχι λιγότερο, άπιαστη. Η ιστορία της εξέλιξης των κειμένων του Μαρξ έρχεται λίγο σε βάρος της κατανόησης των επιπτώσεών της. Ο ιστορικός, ο θεωρητικός, ο ρητορικός, ο ρομαντικός και, ναι, ακόμη και ο προφήτης, δεν θα δεσμευτούν στο πλαίσιο του. Γιατί, είναι το σήμα ενός μεγάλου έργου που, παρ ’όλα τα ελαττώματά του, συνεχίζει να δημιουργεί ένα νέο πλαίσιο για τον εαυτό του. Ο Μαρξ εξακολουθεί να μας μιλάει όπως κανείς άλλος.