Κάρμα Σούτρα: Εξέλιξη του «ντάρμα» στους αιώνες

Ανεξάρτητα από τον λόγο για τον οποίο το αγκαλιάζουμε, πρέπει να γνωρίζουμε ότι «όπου υπάρχει ντάρμα, υπάρχει νίκη», όπως έχει ειπωθεί στην Μπαγκβάντα Γκίτα.

Τα μεγάλα rishis της Ινδίας εντόπισαν τετραπλούς στόχους της ζωής. Αυτά είναι-Ντάρμα (καθήκοντα και υποχρεώσεις), Άρθα (υλική ευημερία). Kaama (ευχαρίστηση) και Moksha (απελευθέρωση). Η επιδίωξη αυτών των στόχων βοηθά ένα άτομο να εκπληρώσει τους σκοπούς της ζωής.

Η έννοια του ντάρμα έχει αναπτυχθεί εκτενώς στη Μπαγκβάντα Γκίτα από τον Κρίσνα στον Αρτζούνα. (Πηγή: Wikimedia Commons)

Η έννοια του ντάρμα, ωστόσο, εξελίχθηκε με την πάροδο του χρόνου. Γενικά ήταν συγκεκριμένο για την κάστα κάποιου και αυτή η έννοια ονομάζεται-sva-dharma (καθήκον κάστας). Σταδιακά, η έννοια του ντάρμα άλλαξε και απέκτησε μια παγκόσμια απήχηση.

Wasταν για την καλλιέργεια ενός ηθικού εαυτού, με χαρακτηριστικά γνωρίσματα όπως - να είσαι ειλικρινής, να μην βλάπτεις τους άλλους, να μην θυμώνεις, για να αναφέρουμε μερικά. Αυτά τα χαρακτηριστικά ή οι στάσεις καθορίζουν τον χαρακτήρα κάποιου και είναι σημαντικά για τη διατήρηση της κοινωνικής αρμονίας. Αυτή η έννοια του Ντάρμα ονομάζεται Ντάρμα Σανταράν - το καθήκον της συνείδησης.

Όταν η επιδίωξη της εκπλήρωσης της artha (υλικής ευημερίας) και του kaama (ευχαρίστηση) βασίζεται στο ντάρμα, ή τις επιταγές του συνειδήτη, η κοινωνική τάξη βασίζεται στη μηναρχία. Επιτρέπει μια δυσοίωνη ύπαρξη και δίνει συνοχή στις επιθυμίες κάποιου. Το Ντάρμα ή «ορθή συμπεριφορά» υποστηρίζεται για διάφορους λόγους. Για μερικούς ανθρώπους είναι το τυπικό θρησκευτικό - ότι οι καλές πράξεις εξασφαλίζουν μια θέση στον ουρανό, το άπειρο στο εξής. για μερικούς ασκείται με γνώμονα τον νόμο του Κάρμα - δηλαδή, με τον επιδιωκόμενο στόχο. Και στη συνέχεια, υπάρχουν εκείνοι που, όπως ο Yudhishtra, δεν ακολουθούν το ντάρμα για οποιαδήποτε ανταμοιβή αλλά επειδή πιστεύουν ότι το ντάρμα είναι η δική του ανταμοιβή.

——————————————————————

Διαβάστε άλλες στήλες Karma Sutra εδώ

——————————————————————

Τέτοιοι άνθρωποι μπορεί να υπάρχουν σε μειοψηφία, αλλά για αυτούς τα κοινωνικά οφέλη των ηθικών ενεργειών είναι αρκετός λόγος για να ακολουθήσουν το ντάρμα. Σύμφωνα με τον Yudhishtra, εάν οι άνθρωποι δεν συνεργάζονται ή δεν εμπιστεύονται ο ένας τον άλλον, η κοινωνική τάξη θα καταρρεύσει. Για αυτόν, η μη βία (Ahimsa) και η Satya (αλήθεια) είναι, στην πραγματικότητα, κανόνες συνεργασίας και διασφαλίζουν την ηθική ευημερία της κοινωνίας.

Η λακωνική του δήλωση, ενεργώ επειδή πρέπει, προέρχεται από την ενστικτώδη αίσθηση του καθήκοντός του. Για αυτόν, το κίνητρο είναι ασήμαντο, όχι το επακόλουθο. Λέει, δεν ενεργώ χάριν των καρπών του ντάρμα. Εγώ ενεργώ γιατί πρέπει. Είτε αποδίδει καρπούς είτε όχι, Draupadi, κάνω το καθήκον μου όπως κάθε ιδιοκτήτης σπιτιού… υπακούω στο ντάρμα, όχι για τις ανταμοιβές του, αλλά από τη φύση του, το μυαλό μου είναι υπόχρεο στο ντάρμα.

Ο λόγος που ακολουθούμε το ντάρμα (δίκαιη συμπεριφορά) μπορεί να διαφέρει. Η εξάσκηση στο ντάρμα είναι μια συνεχής πρόκληση, μερικές φορές ακόμη και πολυτέλεια. Όμως, ανεξάρτητα από τον λόγο που το αποδεχόμαστε, πρέπει να γνωρίζουμε ότι - Όπου υπάρχει ντάρμα, υπάρχει νίκη (Μπαγκβάδα Γκίτα).