Το Τζιν είναι πάλι έξω από τη λάμπα

Στις καλύτερες στιγμές του, αυτό το βιβλίο αποκαλύπτει έναν αναζωπυρωμένο Σαλμάν Ρούσντι, που φτιάχνει λέξεις με κακή απόλαυση. Σε άλλους, έχουμε συνείδηση ​​ότι ήμασταν εκεί, διαβάστε το

Το νέο βιβλίο του Salman Rushdie, Two Years Eight Months and Twenty-Eight Nights. (Πηγή: Twitter)

Με Μπρίντα Μπόζε

Βιβλίο: Δύο χρόνια οκτώ μήνες και είκοσι οκτώ νύχτες

Συγγραφέας: Σαλμάν Ρούσντι

Εκδότες: Τυχαίο σπίτι

Σελίδες: 304 σελίδες

Τιμή: Rs 1.285

Δύο Χρόνια Οκτώ Μήνες και Εικοσι Οκτώ Νύχτες ισοδυναμεί με τον αριθμό των αραβικών βραδιών μέσα από τις οποίες η όμορφη ευγενής κοπέλα Scheherazade έβγαλε παραμύθια που κρέμονταν από γκρεμούς για να αποτρέψει τον αποκεφαλισμό της από έναν βασιλιά απογοητευμένο από τη θηλυκή προδοσία. Με ορισμένες έννοιες - τόσο καλές όσο και κακές - αυτός ο τίτλος του νέου μυθιστορήματος του Ρούσντι, ως μια ελαφρώς πολύτιμη αναδιατύπωση των χίλιων και μία νύχτων, είναι το κλειδί του. Η πρώτη του μυθοπλασία για ενήλικες μετά από επτά χρόνια, το μυθιστόρημα προσφέρει ακροβατικά κερδοσκοπικά-φανταστικά αντάξια του ανθρώπου που έχει δει και κάνει τόσα πολλά για τη λογοτεχνία από τότε που επανεφεύρε την ινδική αγγλική γραφή πριν από περίπου 35 χρόνια, και όμως επικαλείται μια σπίθα ελαφρώς ανυπόμονου ντετζάου Το

Το ρουσδίτικο έργο μέχρι σήμερα (αυτό είναι το δωδέκατο μυθιστόρημά του) και το πιο πανταχού παρόν φετιχισμό συγγραφικά της αραβικής κληρονομιάς-που εφαρμόζει την πονηρή τέχνη της αφήγησης των αιώνων από τότε που έγινε διαθέσιμη η πρώτη της ευρωπαϊκή μετάφραση από τον Antoine Galland τον 18ο- το έργο της επανασυσκευασίας της κληρονομιάς είναι εξαιρετικά δύσκολο. Το ότι ο Salman Rushdie είναι ένας από τους καλύτερους για να το αναλάβει, για άλλη μια φορά με συναίσθημα και έκπληξη, δεν αμφιβάλλει εδώ καθώς οι σελίδες γυρίζουν, οδηγούμενες από την καθαρή, περιστρεφόμενη, χαρούμενη, γελαστική ενέργεια των ονομάτων και των σημασιών και των δίγλωσσων λογοπαίγνιων και ατελείωτο σεξ. Αλλά ο εγκέφαλός σας είναι επίσης βέβαιο ότι θα ανασηκώσει μια αναπόφευκτη αυτοσυνείδηση ​​που εμφανίζεται επανειλημμένα σε αυτή τη λεπτή, ευάερη λογοτεχνική πιρουέτα κάτω των 300 σελίδων.

Ο Ρούσντι, άλλωστε, δεν είναι ξένος με τον Scheherazade. μπορούμε πραγματικά να πούμε ότι το 2.2.28 (όπως λέγεται αυτό το μυθιστόρημα) φέρνει σε πλήρη κύκλο αυτό που είχε για πρώτη φορά διατυπώσει στα παιδιά του Μεσονυκτίου μέσω του άγχους της αφήγησης του Σαλίμ Σινάι: Αλλά δεν έχω καμία ελπίδα να σώσω τη ζωή μου, ούτε μπορώ να βασιστώ έχοντας ακόμη και χίλιες νύχτες και μια νύχτα. Πρέπει να δουλέψω γρήγορα, γρηγορότερα από τον Scheherazade, αν θέλω να καταλήξω να σημαίνει - ναι, εννοώ - κάτι. Το παραδέχομαι: πάνω απ 'όλα, φοβάμαι τον παραλογισμό.

Είναι ένας φόβος που έχει πολλαπλασιαστεί - όχι απλώς για το παράλογο στην προσπάθεια να εννοηθεί κάτι - αλλά ο πραγματικός φόβος ότι θα γίνει έξω από το χρόνο για να ζήσει και να ζήσει για να πει όλα όσα έχει ζήσει. Με κάποιον πολύ πραγματικό τρόπο, η τελευταία έκφραση του Saleem στα τέλη των Μεσάνυχτα προέβλεπε τη βιασύνη των λέξεων και των ιστοριών και τις συναρπαστικές, απελπιστικές ζωές που συνάντησε ο Rushdie στα καρό χρόνια που ακολούθησαν, συμπεριλαμβανομένης μιας φετβάας στο κεφάλι του για τους Σατανικούς Στίχους. Ναι, θα με ποδοπατήσουν κάτω από το πόδι ... όπως, εν ευθέτω χρόνω, θα ποδοπατήσουν τον γιο μου που δεν είναι γιος μου, και τον γιο του που δεν θα είναι δικός του ... μέχρι τη χίλια και πρώτη γενιά, μέχρι να περάσουν χίλιες και μία μεσάνυχτα χάρισαν τα τρομερά δώρα τους και χίλια και ένα παιδιά έχουν πεθάνει…, είχε πει ο Σαλίμ δραματικά στο τέλος του Booker of Bookers.

Φαίνεται ότι τώρα, περισσότερες από τρεις δεκαετίες αργότερα, ο Ρούσντι εξακολουθεί να ψάχνει τρόπους για να ξεφύγει από αυτό το πονηρό σε αυτό το φουτουριστικό παραμύθι που διαδραματίζεται στη Νέα Υόρκη μετά από μια θύελλα, που προέρχεται από τους απογόνους του φιλόσοφου του 12ου αιώνα Ιμπν. Η Ρουσντ και μια πριγκίπισσα της υπερφυσικής φυλής των τζιν, μια τζίνια που ήταν θεαματικά γόνιμη και έτρεφε μια άγρια ​​αγάπη για τον επιστήμονα της λογικής. Το όνομά της, Dunia, σήμαινε ότι ένας κόσμος θα ρέει από μένα και αυτοί που θα ρέουν από εμένα θα εξαπλωθούν σε όλο τον κόσμο, πράγμα που συνέβη. Σε αυτή τη διασταυρούμενη γονιμοποίηση του Ρουσντ με τον Ντούνια, γεννήθηκαν αναρίθμητα παιδιά για τα οποία αποφάσισε ότι ονομάζονταν καλύτερα Ντουνιαζάτ, επειδή ο Ρούσντι θα τους έστελνε στην ιστορία με ένα σημάδι στο φρύδι τους. Αναφέρεται στην ιστορική ήττα του στη μεγάλη μάχη της ζωής με τον Πέρση λόγιο Γκαζάλι του Τους, του οποίου το βιβλίο, «Η ασυνέπεια των φιλοσόφων», είχε επιχειρήσει να διαψεύσει. Ο λόγος, ωστόσο, είχε χάσει την πίστη και τον Θεό και το Κοράνι και το δικό του βιβλίο σε απάντηση του Γκαζαλί είχε πυρποληθεί. Συνέχισε να διηγείται ιστορίες στον Ντούνια όπως εκείνη ζητούσε, και εκείνη τον είδε ως αντι-Σχεραζάντ, γιατί τα δικά του ήταν τα παραμύθια που έθεσαν σε κίνδυνο τη ζωή τους αντί να την παρατείνουν. Η επαναμυθοποίηση της υπόθεσης Rushdie γίνεται πληθωρικά: ο γέρος Ibn Rushd αποκαθίσταται στην τιμή και καθώς η ζωή του σβήνει, ο Dunia γυρίζει πλάγια και μέσω μιας σχισμής στον κόσμο επιστρέφει στο Peristan, την άλλη πραγματικότητα από όπου τα τζιν εμφανίζονταν περιοδικά μόνο ταλαιπωρεί και ευλογεί την ανθρωπότητα.

Το παραμύθι ξεκινά στη σύγχρονη Νέα Υόρκη περισσότερα από οκτακόσια χρόνια αργότερα, όπου ο Geronimo Manezes, ο κηπουρός και ο άπιστος, ανακαλύπτει μετά από μια μεγάλη καταιγίδα ότι δεν περπατάει πλέον στο έδαφος κάτω από τα πόδια του αλλά επιπλέει ελαφρά πάνω από αυτό, και όπου η πριγκίπισσα Dunia , όντας μια τζιν που δεν ανήκει στον κόσμο των ανθρώπων, βρίσκει τον εαυτό της να επιπλέει σε ένα νέο πάθος με αυτό το μέλος του Duniazat, τη φυλή που είχε γεννήσει πριν από αιώνες με τον Ibn Rushd. Μια νέα περίεργη εποχή ξεκινά από χίλιες νύχτες και μία. Η πριγκίπισσα-κεραυνός Ντούνια εκδικείται τον αρχέγονο εραστή της Ρουσντ σε μια ολοκληρωμένη μάχη με τους οπαδούς και τους συντρόφους του Γκαζάλι, σε ένα καλειδοσκόπιο λέξεων-εικόνων που ξεπερνά τα καλύτερα της λαμπρής τεχνικής του Kodachrome. Αλλά όλα δεν τελειώνουν καλά, γιατί τελειώνει με τη γέννηση ενός λογικού λαού. Οι τζίνια φτιαγμένες από άκαυνο καπνό υποχωρούν. τα εργοστάσια των ονείρων είναι κλειστά. Αυτό είναι το τίμημα που πληρώνουμε για την ειρήνη, την ευημερία, την κατανόηση, τη σοφία, την καλοσύνη και την αλήθεια ... Αλλά οι νύχτες περνούν ανόητα ... Η ζωή μας είναι καλή. Αλλά μερικές φορές ευχόμαστε να επιστρέψουν τα όνειρα. Μερικές φορές, επειδή δεν έχουμε απαλλαγεί εντελώς από τη διαστροφή, λαχταρούμε τους εφιάλτες.

Ονομάστε τον μαγικό ρεαλισμό ή κερδοσκοπική επιστημονική φαντασίωση, ο παλιός Ρούσντι των Μεσάνυχτων και του Χαρούν και η Θάλασσα των Ιστοριών αναλύεται σε πολλές σελίδες στις 2.8.28, συχνά σε καλή κατάσταση καθώς φαίνεται να λέει τις ιστορίες των δικών του μαχών στη ζωή με λεπτό τρόπο. μεταμφιεσμένοι σε παρρησίες ανθρώπων με βοήθεια και χωρίς βοήθεια από τζιν-πλάσματα, προϊόντα μιας ακόμη γόνιμης, αλλά ένθερμης φαντασίας. Στις καλύτερες στιγμές του, είναι ένας αναζωπυρωμένος Ρούσντι στον οποίο είμαστε μάρτυρες, δημιουργώντας λέξεις με κακή απόλαυση. Σε άλλους, έχουμε συνείδηση ​​ότι ήμασταν εκεί, διαβάστε το.

Η Brinda Bose διδάσκει στο Κέντρο Αγγλικών Σπουδών, στο Πανεπιστήμιο Jawaharlal Nehru και είναι συνιδρυτής του MargHumanities