Κριτική βιβλίου Ινδικές γυναίκες: Σύγχρονα δοκίμια - Τα βουνά που κινούνται

Μια ανθολογία δοκιμίων χαρτογραφεί το κίνημα χειραφέτησης των γυναικών στην Ινδία και τις προκλήσεις που πιθανόν να αντιμετωπίσει τα επόμενα χρόνια

Το βιβλίο αποτυπώνει τον αγώνα των Μουσουλμάνων και των Νταλίτ

Για να κατανοήσετε και να εκτιμήσετε τη θέση των Ινδών γυναικών σήμερα όσον αφορά την υγεία, την κοινωνική, την εκπαιδευτική, τη νομική και πολιτική θέση, αυτή η συλλογή δοκιμίων από ακαδημαϊκούς, ακτιβιστές και δημοσιογράφους είναι ανεκτίμητη. Είναι ένας βαρύς τόμος, ο οποίος εξετάζει την ανάπτυξη των γυναικών μέσω των κυβερνητικών πολιτικών, των εργατικών νόμων και, φυσικά, από την ιστορική σκοπιά.

Το βιβλίο αποτυπώνει τον αγώνα και την ανάπτυξη των μουσουλμάνων γυναικών, των Νταλίτ και της εργατικής τάξης. Οι συγγραφείς, Romila Thapar, Indira Jaising, Shyamala Pappu, Vimla Ramachandran, Neerja Chowdhury, Jayati Ghosh, Syeda Hameed, Nidhi Sadana Sabharwal, Renana Jhabvala, Betwa Sharma, Niharika Netkerur, Simrit Chhabra, Pavan Karkar, Aman Kwat, Aman Kwat Swaminathan, είναι διακεκριμένοι μελετητές στα θέματα που γράφονται. Το τελευταίο κεφάλαιο είναι ένα στατιστικό προφίλ των γυναικών και έχει συνταχθεί από δύο εξέχοντες γραφειοκράτες, τον AR Nanda και τον OP Sharma. Και οι δύο είχαν συνεργαστεί με την Επιτροπή Απογραφής της Ινδίας.

Αυτός είναι ο δεύτερος τόμος δοκιμίων για τις γυναίκες, ο πρώτος εκδόθηκε από το Υπουργείο Πληροφοριών και Τηλεόρασης το 1975, περίπου την εποχή που η έκθεση Προς την Ισότητα εκδόθηκε από τους Phulrenu Guha και Veena Mazumdar. Οι συντάκτες του νέου τόμου, Devaki Jain και CP Sujaya, και οι δύο που έχουν συνεισφέρει στο γυναικείο κίνημα, επισημαίνουν ότι όσο φιλόδοξες και καλοπροαίρετες κυβερνητικές πολιτικές μπορεί να είναι, αν και έχει σημειωθεί πρόοδος για πολλούς, η επιτυχία παραμένει άπιαστο για όλες τις γυναίκες.

Ωστόσο, παρά τις συνεχιζόμενες προκλήσεις για την ανάπτυξη και την ενδυνάμωση των γυναικών, η αναγνώριση της ισότητας των φύλων στη δεκαετία του 1970 από το κράτος έδωσε εμπιστοσύνη στις γυναίκες να διεκδικήσουν νέους χώρους. Υπάρχουν πολλά είδη καταπίεσης που εξακολουθούν να αντιμετωπίζουν οι γυναίκες σε όλη την τάξη και την κάστα, και η πατριαρχία είναι ακόμα ένα μεγάλο εμπόδιο. Από τη θετική πλευρά, λένε, οι οργανωμένες φωνές και η νέα γνώση εισβάλλουν σε εθνικές και τοπικές συζητήσεις.

Παρόλο που όλα τα δοκίμια είναι διορατικά, αυτά του J Devika για τις γυναίκες της σύγχρονης Κεράλα και της Μίνα Σουαμινάθαν του πορτρέτου της Chellamma, της ηλικιωμένης νοτιοϊνδικής γυναίκας που ανήκει στην ημι-αγροτική μεσαία τάξη της ανώτερης κάστας, έκανε καλή ανάγνωση και προσέφερε νέες πληροφορίες. Αναφερόμενος στο θάνατο του συστήματος marumakkathayam (στο οποίο η περιουσία της μητέρας πήγε στην κόρη της) στην Κεράλα, η Ντέβικα υποστηρίζει ότι η στρατηγική της ήταν η ανδρική ηγεσία του κόμματος στην εξουσία. Μετά το γάμο, μια γυναίκα μπορούσε να μείνει στο σπίτι της μητέρας της και ο σύζυγος να την επισκέπτεται. Ωστόσο, αυτό το σύστημα καταργήθηκε καθώς οι άνδρες υποστήριζαν τη δύναμή τους.

Καταστρέφει τη ροζ εικόνα της Κεράλα που υποστηρίζουν οι περισσότεροι όταν μιλούν για ενδυνάμωση της χώρας. Αναφέρεται στην αυξανόμενη ζήτηση για προίκα, την αυξανόμενη βία κατά των γυναικών, τα χαμηλότερα ποσοστά μετανάστευσης των γυναικών, την απασχόληση και τη συμμετοχή στην εργασία ως μειονεκτήματα της προόδου. Αν και στην Κεράλα τα κορίτσια δεν εξαλείφονται κατά τη γέννηση, δεν στερούνται την εκπαίδευση και είναι σχετικά ελεύθερα να αναζητήσουν εργασία, υπόκεινται σε ιδεολογικό βομβαρδισμό που τα θέλει να παραμείνουν πειθήνια. Οι γυναίκες της Μαλαγαλίας είναι επίσης ψυχικά αγχωμένες και αυτό αντανακλάται στα υψηλά ποσοστά αυτοκτονίας ή απόπειρας αυτοκτονίας.

Το δοκίμιο της Sayeda Hameed για τις μουσουλμάνες γυναίκες αναφέρεται σε εκείνες που έσπασαν το γυάλινο ταβάνι. Γράφει για το πρώτο αγγλικό σχολείο για μουσουλμάνες που άνοιξε στο Aligarh και τον διορισμό του Nawab Sultan Jahan Begum, ηγεμόνα του Bhopal, ως την πρώτη γυναίκα αντιπρόεδρο ενός ινδικού πανεπιστημίου το 1920-το μουσουλμανικό πανεπιστήμιο Aligarh. Ο κυριότερος από τους άνδρες που ασχολήθηκαν με την υπόθεση των μουσουλμάνων γυναικών ήταν ο Khwaja Altaf Husain Hali, του οποίου το φεμινιστικό ποίημα Chup ki Daad (In Praise of the Silent) το 1905 απαγγέλθηκε στο Μουσουλμανικό Εκπαιδευτικό Συνέδριο All India και εξέπληξε το αντρικό κοινό. Το ποίημα έγινε ναύλος για τα δικαιώματα όλων των γυναικών και η Χάλι έγινε η πρώτη φεμινίστρια ποιήτρια της ουρντού γλώσσας.

Αν και το Κοράνι θεωρεί τους μουσουλμάνους άνδρες και γυναίκες ίσους, η σύγχρονη Ινδία τους αντιμετωπίζει διαφορετικά. Η φτώχεια, λέει, είναι μια μεγάλη οπισθοδρόμηση για τις μουσουλμάνες γυναίκες, ακολουθούμενη από το στραγγαλισμό της επιτροπής μουσουλμανικού προσωπικού δικαίου. Στην πραγματικότητα, στα 67 χρόνια από την Ανεξαρτησία, οι Μουσουλμάνοι έχουν μείνει πίσω από τους Νταλίτ και τους φυλούς.

Ωστόσο, αυτός ο τόμος δεν έχει τίποτα για τις γυναίκες στον εταιρικό τομέα, εκείνες που διευθύνουν τις δικές τους επιχειρήσεις και εκείνες της βιομηχανίας ψυχαγωγίας που διαδραματίζουν μεγάλο ρόλο στην επιρροή της νοοτροπίας του κοινού για τις Ινδές γυναίκες.

Ινδικές γυναίκες: Σύγχρονα δοκίμια
Συντάκτες: Devaki Jain & C P Sujaya
Εκδότες: Τμήμα Εκδόσεων, Κυβέρνηση της Ινδίας
Σελίδες: 247
Τιμή: 335