«Δεν κοιτάζω τον Kathak μέσα από το φακό του φύλου»

Η πακιστανική χορεύτρια Kathak Rehan Bashir σχετικά με την εξάσκηση αυτού που η χορευτική μορφή κηρύσσει: ειρήνη, αγάπη και σπάσιμο φραγμών.

Σε μια εποχή που οι θρησκευτικοί εξτρεμιστές στην Ινδία και το Πακιστάν προσπαθούν να ξεπεράσουν ο ένας τον άλλον στη διχαστική ρητορική τους, ο Πακιστανός χορευτής Kathak Rehan Bashir είναι μια ανωμαλία. Έχει αγκαλιάσει τη φόρμα του κλασικού χορού με αφοσίωση και εγγυήσεις για τη δύναμή της να σπάσει τα εμπόδια και να χτίσει γέφυρες.

Ο 34χρονος επίκουρος καθηγητής οπτικής τέχνης στο Εθνικό Κολέγιο Τεχνών στη Λαχόρη είναι επίσης δάσκαλος γιόγκα και σχεδιαστής, και έχει, για λογαριασμό του, τον Shahgird, ένα χορευτικό κομμάτι που έκανε πρεμιέρα στην Ουάσινγκτον πέρυσι. Σύμφωνα με την παράδοση του μέντορα-μαθητή που έχει κεντρική θέση στην εκπαίδευση του στο Kathak, η παράσταση είναι ένας φόρος τιμής στον γκουρού του Nahid Siddiqui, ο οποίος εκπαιδεύτηκε υπό τον Pt Birju Maharaj στο Lucknow. Κατά τη διάρκεια της στρατιωτικής δικτατορίας του στρατηγού Zia-Ul-Haq, της απαγορεύτηκε η παράσταση και η τέχνη της χαρακτηρίστηκε αντι-ισλαμική. Αναγκασμένη να φύγει από το Πακιστάν, μετακόμισε στο Ηνωμένο Βασίλειο για αρκετά χρόνια. Ενώ ο Siddiqui επιστρέφει στο Πακιστάν, η άποψη ότι ο χορός, ειδικά ο κλασικός χορός Hindustani, είναι αντι-ισλαμικός δεν έχει εξαφανιστεί εντελώς. Ο χορός είναι ένα χλοοτάπητα στο οποίο διατυπώνονται σύνθετα ερωτήματα σχετικά με την εθνική και θρησκευτική ταυτότητα. Σε μια συνέντευξη μέσω ηλεκτρονικού ταχυδρομείου, ο Bashir μιλά για την αφοσίωσή του στον Kathak, τη νέα παραγωγή, τον γκουρού του και τη δυνατότητα της τέχνης να φέρει τους ανθρώπους κοντά. Αποσπάσματα:

Πώς θα περιγράφατε τη σχέση σας με τον Kathak;
Το Kathak είναι η λατρεία μου. Μου έχει διδαχτεί από τον γκουρού μου ως θεϊκή μορφή κίνησης. Σωματικά και ψυχικά, ήταν πολύ δύσκολο, αλλά ο αγώνας και η χορευτική μορφή έθρεψαν την πνευματική μου υπόσταση.

Τι σας τράβηξε στο Kathak;
Ο γκουρού μου και η τέχνη της με τράβηξαν στον Κάθακ. Είδα τον Payal (μια τηλεοπτική σειρά με έδρα το Kathak, που προβλήθηκε στο Πακιστάν λίγο πριν το καθεστώς του Haq απαγορεύσει τον Siddiqui το 1978), στο VHS ενώ ήμουν στο σχολείο. Θυμάμαι ότι ένιωθα δέος για την ποίηση των άκρων της. Έκανα το πρώτο μου εργαστήριο μαζί της λίγο μετά την αποφοίτησή μου από το Εθνικό Κολλέγιο Τεχνών στη Λαχόρη το 2007. Ξεκίνησα επίσημα μετά την επιστροφή μου από τη Νέα Υόρκη με την ολοκλήρωση των μεταπτυχιακών μου σπουδών το 2011. Νομίζω ότι θα μπορούσα να είμαι πολύ πιο πειθαρχημένος, αλλά δουλεύω δύο δουλειές και αυτό μου επιτρέπει μόνο ένα μικρό παράθυρο για να κάνω το riaz μου. Προσπαθώ όμως να εκμεταλλευτώ στο έπακρο αυτόν τον χρόνο.

Ως χορευτής Kathak στο Πακιστάν, τι σημαίνει για εσάς η διασυνοριακή, διαθρησκευτική κληρονομιά της μορφής τέχνης και του παραμυθιού σας στο πλαίσιο των σχέσεων Ινδίας-Πακιστάν και του αυξανόμενου θρησκευτικού εξτρεμισμού και στις δύο χώρες;
Η γκουρού μου μιλούσε πάντα με πολλή αγάπη και απόλυτο σεβασμό για τον Pt Birju Maharajji, και θυμάται με αγάπη τον τελευταίο Pt Durga Lal, με τον οποίο είχε την ευκαιρία να συνεργαστεί. Έχει και συνεχίζει να συνεργάζεται με καλλιτέχνες από την Ινδία και πολλά άλλα έθνη. Ειλικρινά δεν με ενδιαφέρει πολύ η πολιτική. Δημιούργησε ένα τόσο περιττό διχασμό και γεννήθηκε μίσος, και συνεχίζει να το κάνει. Δεν μπορώ να είμαι καλλιτέχνης και να εκφράσω ή να μοιραστώ ελεύθερα το πάθος μου αν τρέφω αυτά τα αρνητικά συναισθήματα για την Ινδία ή οποιαδήποτε άλλη χώρα, φυλή ή θρησκεία. Είχα την τύχη να βιώσω την Odissi που ερμήνευσαν οι χορευτές στο Nrityagram στη Νέα Υόρκη. Πιο πρόσφατα, στην Ουάσινγκτον στο φεστιβάλ χορού Dakshina, με ενθουσίασε το Mohiniyattam της Aswathy Nair και το εντυπωσιακό Bharatanatyam της Indira Kadambi. Μπορώ να πω ότι μόλις τους έζησα να παίζουν, έχω μάθει πολλά. Η τέχνη πραγματικά δεν έχει εμπόδια. Kya Hindu, kya Muslim; Όλοι μιλάμε τη γλώσσα της αγάπης και της θεότητας.

Πες μας για τη νέα σου δουλειά, Shahgird.
Η Shahgird είναι μια ωδή για τη δασκάλα μου και την απλότητα που κηρύττει. Πρόκειται για την ανάπτυξη που θέλω να βιώσω και τη βελτίωση κάθε κίνησης και χειρονομίας μέσα από ώρες εκμάθησης και παρατήρησης. Εάν είμαστε ευθυγραμμισμένοι σωματικά και πνευματικά, μόνο τότε ο χορός μας θα μεταδώσει την ομορφιά.

Είστε επίσης δάσκαλος γιόγκα. Πώς συνδέεται η πρακτική σας στη γιόγκα με τον Kathak;
Δεν μπορώ να χορέψω χωρίς γιόγκα. Είναι μια πολύ σημαντική πτυχή της διδασκαλίας του Nahid Siddiqui. Φρόντισε να μας μυήσει πρώτα στη γιόγκα και μετά να χορέψει. Χρειάζεστε τη σιωπή και την ειρήνη που κορυφώνεται μέσω μιας τακτικής πρακτικής γιόγκα για να μπορέσετε να μεταφέρετε ειρήνη και διαλογισμό μέσω του χορού σας.

Τα θέματα στη δουλειά σας ενδέχεται στο Πακιστάν να έχουν ινδουιστικές ρίζες-κάτι που αποθαρρύνεται ενεργά από πολλούς κληρικούς ως μη ισλαμικό. Τι σε κρατάει;
Ο Kathak είναι πολύ κοσμικός. Η δασκάλα μου έχει εξερευνήσει τη Ρούμι, την Χουσράου και την Μπουλέχ Σαχ μαζί με πολλά άλλα θέματα στις παραγωγές της. Πράγματι μπορεί να υπάρξει μεγάλη αντίθεση απέναντι στις τέχνες, αλλά ευτυχώς, οι Πακιστανοί ψήφισαν πάντα (όποτε τους δόθηκε η ευκαιρία) συντριπτικά υπέρ των φιλελεύθερων δημοκρατικών υποψηφίων, και αυτό έδωσε στους ανθρώπους σαν εμάς ελπίδα να συνεχίσουν. Δεν υπάρχει περιθώριο να γίνει αυτό πολιτικό. Ο δικός μας δεν είναι ένας τόνος αντίστασης αλλά μέγιστης ένταξης.

Το να είσαι άνθρωπος που ερμηνεύει Kathak είναι συχνά σημείο περιέργειας ή έκπληξης;
Δεν βλέπω αυτήν τη μορφή τέχνης μέσα από το φακό του φύλου. Είναι μια πειθαρχία που, δυστυχώς, δεν θέλουν πολλοί άντρες να ασχοληθούν, αλλά ίσως, στο εγγύς μέλλον, τα πράγματα να αλλάξουν προς το καλύτερο. Είναι ευθύνη μου ως καλλιτέχνης να μεταφέρω αυτό το μήνυμα.

αμπέλι με μεγάλα μωβ άνθη

Όταν επισκεφτήκατε την Ινδία, ποια ήταν η εμπειρία σας; Αισθάνεστε ασφαλείς όταν επισκέπτεστε τώρα;
Beenμουν εκεί το 2011 και το 2012 και ερωτεύτηκα. Ο Chandni Chowk στο Δελχί ένιωθε σαν Anarkali στη Λαχόρη. Οι φίλοι μου από τη Βομβάη είχαν τόσο λαμπρές ιστορίες, τις οποίες είδα όταν επισκέφθηκα. Δεν ένιωσα ανασφαλής για ένα δευτερόλεπτο. Ο μπαμπάς μου μετανάστευσε από το Ferozpur. Η νανά μου και η νάνι γλίτωσαν από τις ταραχές ενώ μετανάστευαν από τη Σίμλα. Έχω ακόμα μερικούς συγγενείς στο Δελχί. Η εκτεταμένη οικογένεια μετακόμισε από το Αμριτσάρ, το Δελχί και άλλα μέρη του ανατολικού Πουντζάμπ.