Οι λάτρεις ενθαρρύνουν την ιστορία και την κληρονομιά μέσω των μέσων κοινωνικής δικτύωσης

Η ιστορία έχει χαρακτηριστεί «βαρετή» πολύ συχνά στη λαϊκή κουλτούρα-μια αντίληψη που έχει εκτεταμένες επιπτώσεις. Για να αλλάξει αυτή η πεποίθηση, πρωτοβουλίες ιστορίας έχουν αναληφθεί στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης για να ενθαρρύνουν την πειθαρχία.

Όλοι οι μελετητές, οι ιστορικοί και οι λάτρεις συμφωνούν ότι η ιστορία, όπως κάθε άλλο πεδίο μελέτης, εξελίσσεται με τη δική της ορμή.

Του Satviki Sanjay

Κάθε βράδυ, χωρίς αποτυχία, οι λάτρεις της λογοτεχνίας, της ιστορίας και της κληρονομιάς συγκεντρώνονται στο Clubhouse. Τα δωμάτια, που ξεκίνησε από το The Karwaan Club, είναι μια πρωτοβουλία του Karwaan: The Heritage Exploration, μια πρωτοβουλία ιστορίας με μαθητές. Ο σύλλογος έχει περισσότερα από 400 μέλη, 1500 οπαδούς και καλωσορίζει οποιονδήποτε ενδιαφέρεται έστω και λίγο να εξερευνήσει το παρελθόν.

Ο Karwaan δεν είναι ο πρώτος ή ο μόνος που χρησιμοποίησε τα μέσα κοινωνικής δικτύωσης για να δημιουργήσει ένα χώρο όπου η ιστορία μπορεί να ευδοκιμήσει. Τα τελευταία χρόνια, ειδικά κατά τη διάρκεια της πανδημίας, πολλά τέτοια έργα - από σελίδες που τεκμηριώνουν κόγχες όπως η ιστορία των μαλλιών, μέχρι το διαδικτυακό αποθετήριο μουσείων του Sahapedia - είτε έχουν ξεκινήσει είτε έχουν προσαρμοστεί στις πολλές αρετές του διαδικτύου.

Το θέμα έχει χαρακτηριστεί «βαρετό» πάρα πολύ συχνά στη δημοφιλή κατανόησή του. Η ακαδημαϊκή μελέτη αυτής της πειθαρχίας σε επίπεδο σχολείου, όπου οι ιστορίες περιορίζονται σε ημερομηνίες, κάνει τους περισσότερους ανθρώπους να απομακρύνονται από αυτήν νωρίς στη ζωή τους. Αλλά πώς μπορεί η ιστορία να είναι βαρετή όταν πρόκειται για έναν ωκεανό ιστοριών μας και πώς έχουμε ασχοληθεί με το σύμπαν από αμνημονεύτων χρόνων; ρωτά ο Eric Chopra, ιδρυτής της Itihasology, μιας ινδικής ιστορικής πλατφόρμας που λειτουργεί κυρίως στο Instagram. Και όμως, φαίνεται έτσι γιατί δεν αντικατοπτρίζει την πραγματικότητα γύρω μας.

ονόματα πορτοκαλί και κίτρινων λουλουδιών

Αλλά η ιστορία είναι κάτι περισσότερο από ημερολογιακές ημερομηνίες. Τα κοινωνικά μέσα κάνουν το θέμα απεριόριστο, λέει ο καθηγητής Harbans Mukhia που δίδαξε ιστορία για περισσότερες από έξι δεκαετίες. Σε αντίθεση με τους ακαδημαϊκούς, εδώ δεν υπάρχουν όρια αναλυτικού προγράμματος. Μπορείτε να ασχοληθείτε με αυτό ακριβώς που σας ενδιαφέρει. Μέσω αναρτήσεων στο Instagram, βίντεο στο YouTube, ζωντανών Facebook, podcast και περιηγήσεων στο διαδίκτυο, οι πρωτοβουλίες προσπαθούν τώρα να αλληλεπιδράσουν με το κοινό με ιστορίες πέρα ​​από τα όρια αυτού που παραδοσιακά διδάσκεται.

Δείτε αυτήν την ανάρτηση στο Instagram

Μια ανάρτηση που μοιράστηκε ο The Hair Historian (@thehairhistorian)

Νωρίτερα φέτος, ο Visvak ίδρυσε το India Ink, μια πλατφόρμα που στοχεύει στην επικοινωνία της ιστορίας με τρόπο απλό και προσβάσιμο. Ως μεταπτυχιακός φοιτητής, είχε την πρώτη του επαφή με την ακαδημαϊκή ιστορία και συνειδητοποίησε ότι η ιστορία που παραμένει στους ανθρώπους μέσω της λαϊκής κουλτούρας και των συνομιλιών στο τραπέζι είναι σε μεγάλο βαθμό λανθασμένη. Ωστόσο, πώς μπορεί να είναι ακριβές όταν οι πραγματικότητες της πειθαρχίας δεν αγγίζουν τους περισσότερους ανθρώπους; Η ακαδημαϊκή γραφή για την ιστορία είναι πολύ σχετική, αλλά είναι επίσης σε μεγάλο βαθμό απρόσιτη για το κοινό κοινό, λέει ο Visvak. Είναι γραμμένο από ακαδημαϊκούς, για ακαδημαϊκούς και συχνά πίσω από ένα paywall, πράγμα που σημαίνει ότι το ευρύ κοινό σπάνια ασχολείται με αυτό.

Ξεκίνησε αυτό το έργο μαζί με άλλα δύο μέλη για να διαμορφώσει την ιστορική γνώση πιο περιεκτικά και ολιστικά. Στο India Ink, απλοποιούν περίπλοκα ακαδημαϊκά κείμενα που είναι απαραίτητα για την κατανόηση της Ινδίας και κάνουν βίντεο που καταρρίπτουν δημοφιλείς μύθους.

ψηλό πράσινο φυτό με πορτοκαλί άνθη

Ως μέρος του έργου, διερευνούν την κληρονομιά της αποικιακής ιστορίας που είναι ακόμα βαθιά ριζωμένη στη σημερινή ζωή μας και εργάζονται επί του παρόντος σε μια σειρά έξι μερών Παρατατικός. Το πρωταρχικό τους ενδιαφέρον, ωστόσο, είναι να μιλήσουν για κάστα. Ενώ είναι η πιο αγνοημένη πτυχή στη δημοφιλή κατανόηση της ιστορίας, ο Visvak τονίζει ότι η κάστα είναι το κλειδί για την κατανόηση της Ινδίας.

Για πόσες γενιές θα συνεχιστούν οι κρατήσεις, ρωτά το SC. Το ερώτημα τίθεται επειδή οι ποσοστώσεις θεωρούνται ως παραχώρηση σε μειονεκτούσες κάστες.

Τι γίνεται με αυτούς που επωφελήθηκαν από τις διακρίσεις; Πώς έγιναν άστεγοι και άξιοι;

Ιστορία σε 8 tweets pic.twitter.com/mCThCQSsmu

- India Ink (@IndiaInkHistory) 23 Μαρτίου 2021

Ο Karwaan έχει παρόμοια πεποίθηση. Ο βασικός στόχος πίσω από τον Karwaan ήταν να δημιουργήσει αυτόν τον διάλογο με το παρελθόν, όπου οι άνθρωποι μπορούν να εξερευνήσουν την αυθεντική ιστορία και να συνδεθούν με την κληρονομιά, λέει ο Eshan Sharma, ιδρυτής του. Αυτό που διαβάζουμε σήμερα μέσα από διάφορες πλατφόρμες όπως το WhatsApp είναι σπάνια ακριβές. Συνειδητοποιήσαμε ότι υπήρξε παραμέληση της κληρονομιάς από την κυβέρνηση και τους θεσμούς και ξεκινήσαμε το έργο.

Ταν μια από τις πρωτοβουλίες που ξεκίνησαν στις ένδοξες ημέρες πριν από την πανδημία. Ξεκίνησαν με περιηγήσεις πολιτιστικής κληρονομιάς μέσα και γύρω από τα μνημεία του Δελχί, και όταν ο κόσμος έκλεισε τον περασμένο Μάρτιο, άρχισαν τις διαδικασίες τους στο διαδίκτυο. Ξεκίνησαν μια διαδικτυακή σειρά γνωστή ως Karwaan Online History Festival: περισσότεροι από 60 ιστορικοί από όλο τον κόσμο διερεύνησαν το θέμα για περίπου πέντε μήνες μέσω ζωντανών ροών στο Facebook και το Youtube.

Τώρα, σύμφωνα με τον Sharma, η πρωτοβουλία έχει πάνω από 90 ιστορικούς. Μέσα από αυτές τις ζωντανές ροές, οι μελετητές έδωσαν διαλέξεις, αλληλεπίδρασαν με τους λάτρεις του θέματος και είχαν την ευκαιρία να αναδιαμορφώσουν τον τρόπο που λέγεται η ιστορία. Καυχιούνται για ένα κοινό όχι μόνο από την Ινδία, αλλά από το Πακιστάν, τα ΗΑΕ και τις ΗΠΑ. Ενώ οι διαλέξεις τους πραγματεύονται την κυρίαρχη πολιτική και οικονομική ιστορία, έχουν βρει ειδικούς οπαδούς της πολιτιστικής ιστορίας που καλύπτει όλο το φάσμα, από φαγητό έως ταινίες και άλλα.

Οι εκδηλώσεις τους γίνονται κυρίως στο Facebook και το YouTube, αλλά μέσω αναρτήσεων στο Instagram, έχουν δημιουργήσει ένα πιστό κοινό.

Η Itihasology αξιοποιεί επίσης τη δύναμη του Instagram για την προώθηση της ιστορίας. Χρησιμοποιώντας το όριο των 350 λέξεων στις λεζάντες των αναρτήσεων Instagram προς όφελός τους, προσπαθούν να συλλάβουν τα φευγαλέα περιθώρια προσοχής της ψηφιακής εποχής. Έχουν όλα όσα προωθεί ο αλγόριθμος Instagram: ελκυστική αισθητική, κομμάτια αναλώσιμων πληροφοριών και γλώσσα με επίκεντρο τη νεολαία.

Πρόσφατα κάναμε μια ανάρτηση σε έναν γρίφο του Amir Khusro όπου συγκρίνει ένα μάνγκο με έναν εραστή, λέει ο Chopra. Αναφέραμε στη λεζάντα ότι αυτό το αίνιγμα ήταν tweet και από την Ariana Grande. Το θέμα μου εδώ είναι ότι η μετάδοση ιστορικής γνώσης δεν χρειάζεται να επιβαρύνεται με βιβλία, σε αντίθεση με την κοινή αντίληψη. Η χρήση αργκό και περιεχομένου από το Stan Twitter είναι απλώς ένας ελκυστικός τρόπος. Και με αξιοθέατα όπως δώρα, βρίσκουν νέους τρόπους να αλληλεπιδρούν με τους αναγνώστες τους.

Κάτω όμως από τις ευαισθησίες του Gen-Z, το έργο τους έχει ένα πολύ μεγαλύτερο κίνητρο. Ένα πράγμα που μου ερχόταν συνεχώς όταν σκεφτόμουν αυτό το έργο και την ιστορία γενικότερα ήταν ότι ήταν δύσκολο να συνδεθούμε με ό, τι μας δίδαξαν στο σχολείο λόγω της έλλειψης περιεκτικότητάς του, προσθέτει ο Chopra. Όταν ξεκίνησα αυτήν τη σελίδα, αποφάσισα ότι δεν θα προσπαθήσω να εξειδικευτώ σε τίποτα, αλλά να δω κάθε γεγονός, κάθε ιδέα με όσες περισσότερες διαστάσεις μπορώ. Η αποστολή τους, λέει, είναι να κάνουν την ιστορία να ξεφύγει από ετεροκανονικότητα, πατριαρχία και θρησκευτικό φανατισμό.

λουλούδι που μοιάζει με μαργαρίτα

Σύμφωνα με τον Chopra, οι διαδικτυακές εκδηλώσεις τους-περιηγήσεις σε μουσεία, περίπατοι στην κληρονομιά και άλλα παρόμοια-βλέπουν τους συμμετέχοντες τόσο μικρούς όσο παιδιά σχολικής ηλικίας έως 70 ετών, ενθουσιώδεις. Η σελίδα χρησιμεύει ως ισοσταθμιστής, συνδέοντας άτομα σε όλο το φάσμα ηλικιών. Και καθώς η Itihasology επεκτείνεται, με podcast, περιοδικά και συγγραφές από τη Νότια Ασία, η πειθαρχία βλέπει επίσης επέκταση μέσω του διαδικτύου.

Δείτε αυτήν την ανάρτηση στο Instagram

Μια ανάρτηση που μοιράστηκε η itihāsology (@itihasology)

Αλλά τα μέσα κοινωνικής δικτύωσης είναι επίσης δίκοπο μαχαίρι. Καμία συνομιλία δεν είναι πλήρης χωρίς την αναφορά παραπληροφόρησης που πολλαπλασιάζεται στην πλατφόρμα. Η αντίληψη του θέματος ως «βαρετού» έχει πιο εκτεταμένες συνέπειες από ό, τι αντιλαμβανόμαστε. Προκαλεί μια θεμελιώδη έλλειψη ιστορικής συνείδησης: η κατανόησή μας χρωματίζεται με τη μισή γνώση και τις ανεξέλεγκτες προκαταλήψεις. Και αυτό είναι μια αδυναμία που αξιοποιείται για να αλλάξει τα γεγονότα του παρελθόντος.

Τα κοινωνικά μέσα και το διαδίκτυο οδηγούν στην εξάπλωση άγριων θεωριών και ανακριβών ιστοριών και δεν υπάρχει μηχανισμός για να τον ελέγξουμε, λέει ο καθηγητής Mukhia. Με εντυπωσιακά γραφικά και επιλεκτικές πληροφορίες που επηρεάζουν τις προκαταλήψεις, οι ψευδείς αφηγήσεις είναι δύσκολο να διακριθούν και να επισημανθούν. Και τα προβλήματα για την κοινωνία προκύπτουν όταν αυτά χρησιμοποιούνται για την προώθηση πολιτικών έργων και την αναδιαμόρφωση ιστορικών γεγονότων ώστε να ταιριάζουν σε ορισμένες ερμηνείες.

Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο η παρουσία δυνάμεων που αμφισβητούν αυτές τις ψευδείς πεποιθήσεις στις ίδιες πλατφόρμες, με τρόπο προσιτό σε όλους, είναι απαραίτητη. Και αυτές οι ιστορικές πλατφόρμες ενσωματώνουν αυτήν την αρχή και ανοίγουν χώρους για πολιτικούς διαλόγους. Μια καθοδηγητική δύναμη για την πρωτοβουλία μας είναι να αμφισβητήσουμε αυτό το έργο της προσπάθειας να ξαναγράψουμε την ιστορία με φανατικούς και πολιτικά υποκινούμενους τρόπους, προσθέτει ο Visvak. Ολόκληρη η υποήπειρος της Νότιας Ασίας είναι απίστευτα διαφορετική και ανήκει σε πολλούς διαφορετικούς πολιτισμούς και ανθρώπους, γεγονός που καθιστά απαραίτητη την αμφισβήτηση μιας τέτοιας παραπληροφόρησης.

αργά αναπτυσσόμενα αειθαλή δέντρα για εξωραϊσμό

Φωτογραφία του πρώτου πρωθυπουργού της Ινδίας #JawaharlalNehru από τον Homai Vayarawalla αμέσως μετά το Αεροδρόμιο Independence Palam της χώρας.
Η Homai ήταν η πρώτη γυναίκα φωτορεπόρτερ της Ινδίας! pic.twitter.com/zdNVgrVItd

- The Heritage Lab (@theheritagelab) 27 Μαΐου 2021

Η αλήθεια είναι ότι πολλές ιστορίες συχνά κάνουν τους ανθρώπους να νιώθουν άβολα. Ο Τσόπρα, για παράδειγμα, λέει ότι βλέπει συχνά τους αναγνώστες να αγανακτούν με τις πληροφορίες που δημοσιεύει η Ιτιχασολογία. Έτσι, κατευθύνει αυτούς τους ανθρώπους στις πηγές που προσθέτει στις μεταφορτώσεις του για να τους καθησυχάσει. Και αυτή η κουλτούρα αναφοράς σωστών πηγών και οικοδόμησης αξιοπιστίας πηγαίνει πολύ: όταν οι πληροφορίες έρχονται στους ανθρώπους από μια πηγή που εμπιστεύονται, γίνεται μέρος των καθημερινών συνομιλιών τους. Αυτό καθιστά τις πληροφορίες μέρος της κοινωνίας - και προωθούνται περαιτέρω.

Όλοι όμως οι μελετητές, οι ιστορικοί και οι λάτρεις συμφωνούν ότι η ιστορία, όπως κάθε άλλο πεδίο μελέτης, εξελίσσεται με τη δική της ορμή. Νέα γεγονότα, νέα στοιχεία και νέα έρευνα έρχονται κάθε τόσο για να εμβαθύνουν την κατανόησή μας για τον εαυτό μας. Όλες οι αποκαλύψεις στον τομέα, ωστόσο, είναι μάταιες εάν οι πληροφορίες δεν φτάσουν στις μάζες. Στην εποχή του διαδικτύου, λοιπόν, τι καλύτερο μέσο από τα μέσα κοινωνικής δικτύωσης;