Ένα φανταστικό που παρουσιάζεται στις θρησκευτικές τελετουργίες και τη θεολογική σκέψη που δημιουργεί τον μύθο της δημιουργίας δεν είναι μοναδικό στον Ινδουισμό. (Πηγή: Pixabay) Από το βέδικο «σπάσιμο του χρυσού αυγού» για τη δημιουργία του ουρανού και της γης μέχρι το Donyi-Polo (Sunλιος-Σελήνη) του Arunachal Pradesh και το Sedi, το οποίο μιλάει για το πώς δημιουργήθηκε ο κόσμος, αυτοί οι «μύθοι δημιουργίας» είναι καθολικοί και ποικίλοι μεταξύ των κρατών, χώρες, αυτόχθονες κοινότητες, ακόμη και θρησκείες όπως ο Ινδουισμός, ο Χριστιανισμός, ο Ιουδαϊσμός και το Ισλάμ.
Στο Rig Veda, υπάρχει ένα απόσπασμα, «Αν στην αρχή δεν υπήρχε ούτε το Είναι ούτε το Μη Είναι, ούτε ο αέρας ούτε ο ουρανός, τι ήταν εκεί; Ποιος ή τι το επέβλεψε; Τι ήταν όταν δεν υπήρχε σκοτάδι, φως, ζωή ή θάνατος; Μπορούμε μόνο να πούμε ότι υπήρχε το Ένα, αυτό που ανέπνεε βαθιά στο κενό, αυτό που ήταν θερμότητα και έγινε επιθυμία και το φύτρο του πνεύματος. οι μύθοι δημιουργίας σε όλο τον κόσμο αποτελούνται από. Οι μύθοι της δημιουργίας είναι τόσο καθολικοί όσο και η ανάγκη μας να γνωρίζουμε από πού προήλθαμε, πώς προέκυψαν τα πράγματα και ανταποκρίνονται στην ανάγκη μας να εντοπίσουμε τον εαυτό μας σε πολιτιστική ταυτότητα και σημασία. Ο ιστορικός της θρησκείας Mircea Eliade αποκαλεί τη δημιουργία μύθο, «την αφήγηση της ιερής ιστορίας», τη διαδικασία αφήγησης με την οποία το χάος γίνεται σύμπαν.
Το Sukta του Rig Veda Hiranyagarbha (κυριολεκτικά μετάφραση, «χρυσό αυγό») δηλώνει ότι ο Brahman, η oulυχή του Σύμπαντος, εκδηλώθηκε ως ένα χρυσό αυγό που περιλαμβάνει τα πάντα και επιπλέει στο κενό και στο σκοτάδι πριν χωριστεί σε δύο μισά, Svarga (παράδεισος) και Πρίθβη (γη). Η συναρπαστική πτυχή του Hiranyagarbha Sukta και του Upanishad είναι ότι ο μύθος της δημιουργίας μεταφέρεται σε άλλες μυθολογίες όπως η Bhagavata Purana και οι Ithihasas (έπη) όπως η Ramayana και η Mahabharata. Το Hiranyagarbha είναι επίσης ένα τελετουργικό θυσίας (yagna) στη βεδική θρησκεία. Βλέπουμε συνέχεια του μύθου δημιουργίας του Hiranyagarbha στις αντιλήψεις του Brahman, που αναπτύχθηκαν από τον Vedanta και τον Samkhya - δύο σημαντικές σχολές της ινδικής φιλοσοφίας.
Ένα φανταστικό που παρουσιάζεται στις θρησκευτικές τελετουργίες και τη θεολογική σκέψη που δημιουργεί τον μύθο της δημιουργίας δεν είναι μοναδικό στον Ινδουισμό. Η αντίληψη ότι οι μύθοι της δημιουργίας έχουν γενική επίδραση σε πολλά σκέλη είναι κοινή στον Ινδουισμό, τον Χριστιανισμό, τον Ιουδαϊσμό και το Ισλάμ. Ομοίως, οι μύθοι δημιουργίας είναι επίσης κεντρικοί για τις ιστορίες των αυτόχθονων κοινοτήτων σε όλο τον κόσμο. Εννοείται ως η συμβολική αφήγηση της έναρξης του κόσμου σε μια συγκεκριμένη παράδοση ή μια κοινότητα, οι μύθοι δημιουργίας έχουν μεγάλη σημασία για τον προσανατολισμό των ανθρώπων στο σύμπαν και τα βασικά πρότυπα ζωής και πολιτισμού. Γοητευμένοι από την ουσιαστική σημασία που παίζουν οι μύθοι δημιουργίας στη θρησκευτική ζωή των κοινοτήτων, ιστορικοί της θρησκείας και ανθρωπολόγοι έχουν εντοπίσει αρκετά κοινά μοτίβα που δομούν τις αφηγήσεις των μύθων. Ο Claude Levi-Strauss έγραψε περίφημα: «Συνεπώς, ισχυρίζομαι ότι δεν δείχνω πώς σκέφτονται οι άνθρωποι στους μύθους, αλλά πώς οι μύθοι λειτουργούν στο μυαλό των ανδρών χωρίς να έχουν επίγνωση του γεγονότος.» Όπως η γλώσσα και η μουσική, ο μύθος είναι μια μορφή ανθρώπινης λογικής που έχει εσωτερική πολιτισμική λογική. Αποκρυπτογραφώντας αυτή τη λογική, ο Mircea Eliade παρατήρησε ότι γνωρίζοντας τον μύθο κάποιος γνωρίζει την προέλευση των πραγμάτων και, ως εκ τούτου, μπορεί να τα ελέγξει και να τα χειριστεί κατά βούληση. αυτή δεν είναι μια εξωτερική ή αφηρημένη γνώση αλλά μια βιωματική γνώση που αποκτάται με την εθιμοτυπική εξιστόρηση του μύθου.
Οι μύθοι της δημιουργίας μπορούν να βοηθήσουν στην αναβίωση των παραδόσεων και των ταυτοτήτων, και ένα από τα σπουδαία παραδείγματα μιας τέτοιας αναβίωσης είναι το Donyi-Poloism του Arunachal Pradesh. Το όνομα «Donyi-Polo» σημαίνει «Sunλιος-Σελήνη», ένα όνομα που επέλεξαν οι άνθρωποι τη δεκαετία του 1970 όταν ξεκίνησε η αποκατάστασή του. Εφαρμόζοντας εξέχουσα θέση μεταξύ των φυλών Tani, Adi, Karbi και Galo του Arunachal Pradesh, το Donyi-Poloism κατηγοριοποιείται ως ανιμιστική και σαμανιστική θρησκεία. Σε μια από τις εκδοχές του μύθου της δημιουργίας Donyi-Polo, όλα τα πράγματα και τα όντα είναι μέρη του σώματος του Sedi-τα μαλλιά του Sedi γίνονται τα φυτά της γης, τα δάκρυά του γίνονται βροχή και νερό, τα οστά του γίνονται βράχια και τα δικά του τα μάτια γίνονται Donyi (Μητέρα Sunλιος) και Polo (Πατέρας Σελήνη). Μετά τη φυσική εκδήλωση, ο Sedi συνεχίζει να παρακολουθεί και να φυλάει το σύμπαν, αποκαλύπτοντας και κρύβοντας τον εαυτό του στους αναζητητές της αλήθειας.
Το Donyi και το Polo είναι οι θηλυκές και οι αρσενικές θεϊκές αρχές και ενέργειες που παρέχουν αρμονία, εναλλαγές φωτός και σκότους, ενότητα ουρανού και γης και πολλαπλότητα αστεριών. Στα θρησκευτικά πλαίσια, το Donyi-Polo αναφέρεται ως η αλήθεια με κεφαλαίο T. Οι ασκούμενοι πιστεύουν ότι ο Donyi-Poloism είναι μια ενσάρκωση της αλήθειας, της ανιδιοτέλειας και της σοφίας. Ως ένα πολύ εξελιγμένο ηθικό σύστημα, το Donyi-Poloism εκτιμά την καθαρότητα, την ομορφιά, την απλότητα και την ειλικρίνεια. Το 2017, ο συγγραφέας Oi Komi (Ragyor) κυκλοφόρησε ένα βιβλίο προσευχής με τίτλο, Donyi-Polo: Ayang Long Yika, ένα πρώτο στο είδος του για τις κοινότητες Boh, Ramo και Boko της φυλής Adi. Ο Talom Rukbo, ο πατέρας του σύγχρονου κινήματος Donyi-Polo, είναι σεβαστή φιγούρα στο Arunachal Pradesh. Στις 6 Οκτωβρίου 2018, στο Pasighat, ο κυβερνήτης του Arunachal Pradesh αποκάλυψε ένα άγαλμα ύψους 20 ποδιών του «Golgi Bote» Talom Rukbo, του «γκουρού» των αυτόχθονων πιστών της πολιτείας.
«Φωτίστε το μυαλό σας ως ηλιοφάνεια, μαλακώστε το μυαλό σας ως το φως του φεγγαριού» είναι μια δημοφιλής φωνή μεταξύ των οπαδών του Donyi-Poloism. Είναι ένα σλόγκαν «Lead, Kindly Light» για όποιον θέλει να εξερευνήσει επίσης το σύμπαν των μύθων της δημιουργίας.