Κριτική βιβλίου: Η δολοφονία του Μαχάτμα Γκάντι ήταν μια πράξη του Love Jihad

Περιγράφοντας τον Γκάντι ως αναμφισβήτητα ο μεγαλύτερος Ινδουιστής της σύγχρονης εποχής, ο συγγραφέας ενδιαφέρεται περισσότερο για τις πληρέστερες επιπτώσεις του θανάτου του παρά για τις λεπτομέρειες και τις συνθήκες της δολοφονίας στις 30 Ιανουαρίου 1948.

Το εξώφυλλο του βιβλίου του Makarand R Paranjape The Death and Afterlife of Mahatma Gandhi.

Τίτλος: Ο θάνατος και η μετά θάνατον ζωή του Μαχάτμα Γκάντι
Συγγραφέας: Makarand R Paranjape
Εκδότης: Random House Ινδία
Σελίδες: 331
Τιμή: Δεν αναφέρθηκε

Ένα βαθιά συγκινητικό και συναρπαστικό βιβλίο, αυτό είναι μια προσπάθεια να κατανοήσουμε όχι μόνο τη ζωή και το μήνυμα του Μαχάτμα Γκάντι, αλλά και την ιδέα της Ινδίας, διερευνώντας το νόημα του θανάτου του. Ο Ναθουράμ Γκόντσε μπορεί να έριξε τρεις σφαίρες στον εύθραυστο, 79χρονο Γκάντι, αλλά ο Μακαράντ Παραντζάπε υποστηρίζει ότι ο Μαχάτμα μαρτύρησε τον εαυτό του. Και αυτό απέτρεψε την προσπάθεια του δολοφόνου να κάνει την ινδουιστική πλειοψηφία της Ινδίας μια εικόνα καθρέφτη του νεογέννητου Πακιστάν.

Περιγράφοντας τον Γκάντι ως αναμφισβήτητα ο μεγαλύτερος Ινδουιστής της σύγχρονης εποχής, ο συγγραφέας ενδιαφέρεται περισσότερο για τις πληρέστερες επιπτώσεις του θανάτου του παρά για τις λεπτομέρειες και τις συνθήκες της δολοφονίας στις 30 Ιανουαρίου 1948. Για τι πέθανε ο Γκάντι, ρωτάει ο Παραντζάπε. Ποια είναι η σημασία του θανάτου του;

Ο Godse μπορεί να τράβηξε τη σκανδάλη και ένας μεγάλος αριθμός ινδουιστών εθνικιστών μπορεί να τον επευφημούσε, αλλά ο συγγραφέας είναι σταθερός ότι πολλοί περισσότεροι άνθρωποι, συμπεριλαμβανομένου ενός σημαντικού τμήματος του Κογκρέσου, δεν μπορούν να απαλλαγούν πλήρως από την ευθύνη τους για το έγκλημα. Και στο βαθμό που αναρίθμητοι απλοί άνθρωποι ενέκριναν ή συμμετείχαν στο μίσος και τη βία εναντίον των συμπατριωτών τους κατά τη διχοτόμηση της Ινδίας - σε όλα αυτά ο Γκάντι αντιτάχθηκε σθεναρά - ήμασταν όλοι συνένοχοι στο έγκλημα του Ναθουράμ.

μικροί θάμνοι για μπροστινή αυλή

Ο Nathuram Godse (R) πυροβόλησε τον Mahatma Gandhi στις 30 Ιανουαρίου 1948.

Ο Paranjape επιμένει εξίσου ότι ο Γκάντι σκοτώθηκε επειδή οι ινδουιστές εθνικιστές πίστευαν ότι ήταν το μεγαλύτερο εμπόδιο στο στόχο τους να δημιουργήσουν μια «ινδουιστική ράστρα» ή ινδουιστικό έθνος και να στρατιωτικοποιήσουν τους Ινδουιστές. Αλλά η δολοφονία σηματοδότησε μια θεμελιώδη ρήξη από τη γενική ινδουιστική παράδοση. Ταν μια ριζικά μη ινδουιστική πράξη. Ο Γκάντι δεν ήταν απλώς ο Πατέρας του Έθνους αλλά και ένας άγιος άνθρωπος. Το να χυθεί το αίμα του ήταν πολύ ρυπογόνο ... για ολόκληρη τη χώρα και τους κατοίκους της.

Ο συγγραφέας μπαίνει σε μεγάλες λεπτομέρειες για να αποδείξει ότι οι επικριτές του Γκάντι είχαν άδικο ισχυριζόμενοι ότι ήταν μερική προς τους μουσουλμάνους ή ανίκανος να αντιμετωπίσει την πραγματικότητα αυτού που συνέβαινε στο νεοσύστατο Πακιστάν. Αν υπάρχει κάποιος μουσουλμάνος που έχει τρελαθεί και που κρατά κρυφά πολυβόλα στο σπίτι του, θα τον τιμωρούσαμε. Αλλά κανείς δεν μπορεί να αγγίξει τους Μουσουλμάνους που είναι πιστοί στη χώρα, θα έλεγε ο Γκάντι. Κατήγγειλε επανειλημμένα τις θηριωδίες που έγιναν σε αθώους Ινδουιστές και Σιχ στο Πακιστάν. Προέτρεψε επίσης τους μουσουλμάνους να συνειδητοποιήσουν και να παραδεχτούν τα αδικήματα που διαπράχθηκαν υπό ισλαμική κυριαρχία. Ο Γκάντι μάλιστα ενέκρινε την αποστολή του στρατού στο Κασμίρ για να απωθήσει τους εισβολείς.

Το ψέμα ότι ο Γκάντι ευνόησε τους μουσουλμάνους ή ήθελε να τους εξευμενίσει δημιουργήθηκε και έγινε δικαιολογία για να σκοτώσει τον γέρο, λέει ο Paranjape. Οι τελευταίες 133 ημέρες που πέρασε ο Γκάντι στο Δελχί (μετά την κατάσβεση των φλογών στη Μπιχάρ και τη Βεγγάλη) αποδεικνύουν μόνο ότι η υπεράσπιση του Ναθουράμ ήταν ένας περίτεχνος ιστός ψεμάτων, μια σκόπιμη παραποίηση μισών αληθειών και ισχυρισμών των οποίων ο μοναδικός σκοπός φαίνεται να είναι να δικαιολογήσουν τα αδικαιολόγητα.

Τελικά, η δολοφονία του Γκάντι πλήρωσε κάθε φιλοδοξία του Ινδουιστή Μαχασάμπα και των οπαδών του να χρησιμοποιούσαν την ανεξαρτησία της Ινδίας ως πρόσχημα για να μετατρέψουν την Ινδία σε ινδουιστικό έθνος. Το μαρτύριο του Μαχάτμα, από την άποψη, ήταν μια ισχυρή και ισχυρή πράξη τζιχάντ αγάπης - πέθανε για να σταματήσει το μίσος και την αιματοχυσία.

μωυσής σε ένα καλάθι φροντίδα φυτών

Η δεξιά των Ινδουιστών, λέει το βιβλίο, εξακολουθεί να είναι αβέβαιη και αμφίρροπη για τον Ινδουισμό του Γκάντι. Ο Γκάντι δεν έκρυψε ποτέ την αγάπη του για την ινδουιστική θρησκεία. Απορροφώ το ινδουιστικό ντάρμα από την παιδική μου ηλικία. Θέλετε να εκμηδενίσετε το ινδουιστικό ντάρμα σκοτώνοντας έναν πιστό Ινδουιστή σαν εμένα; ρώτησε.

Ο Godse και οι συνωμότες του είχαν άλλες ιδέες. Έκαναν αυτό που θεωρούσαν σωστό. Αλλά όπως λέει ο Paranjape, η δολοφονία του Πατέρα δεν είναι το ίδιο με την εξάλειψη της επιρροής ή της παρουσίας του. Ο Μαχάτμα Γκάντι ζει.

Για ενημερώσεις ειδήσεων, ακολουθήστε μας Facebook , Κελάδημα , Google+ & Ίνσταγκραμ