Black Rage: Ένα από καιρό ξεχασμένο αμερικανικό βιβλίο και η συνάφειά του με τις σχέσεις των καστών στη σύγχρονη Ινδία

Η στοίβα των ηλικιών ήταν σχισμένη, ας το πούμε έτσι, εκθέτοντας ένα ξεχασμένο βιβλίο με τίτλο Black Rage. Η επιγραφή στο ιπτάμενο φύλλο έγραφε, Σαν Φρανσίσκο, 8 Ιανουαρίου 1969.

Rachel Dolezal, μια λευκή γυναίκα που ταυτίζεται ως μαύρη

Η Rachel Dolezal παρουσίασε μια νέα πρόταση για φυλετικές σχέσεις στις ΗΠΑ - μια μαύρη γυναίκα παγιδευμένη σε λευκό σώμα, για να δανειστεί ένα ιδίωμα από τους πολέμους των φύλων. Καθώς η Αμερική πήγε τολμηρά εκεί που δεν είχε πάει ποτέ άνδρας ή γυναίκα, μαύρο ή άσπρο, στις διακοπές στην Καλκούτα, ευχάριστα αγνοώντας, περιηγούμουν τη βιβλιοθήκη της πεθεράς μου. Γιατί ήταν εκεί. Και επειδή έβρεχε.

Τώρα, αυτή η προσωπική βιβλιοθήκη είναι σαν μια αρχαιολογική ανασκαφή. Έχει στρώματα, ένα από τα οποία χρονολογείται από τη δεκαετία του εξήντα, όταν Ινδοί ακαδημαϊκοί ασχολούνταν με την τεκτονική της φυλής, της τάξης, της κάστας και του φύλου και αναζητούσαν παραλληλισμούς στην εμπειρία της Αμερικής με τη φυλή. Είχε γίνει κάποια τεκτονική μετατόπιση εδώ. Σως η υγρασία των μουσώνων να είχε προκαλέσει μαζική εξαφάνιση βιβλίων. Maybeσως ένας από τους διαβόητους κλέφτες βιβλίων της πόλης είχε πέσει. Η στοίβα των ηλικιών ήταν σχισμένη, ας το πούμε έτσι, εκθέτοντας ένα ξεχασμένο βιβλίο με τίτλο Black Rage. Η επιγραφή στο ιπτάμενο φύλλο έγραφε, Σαν Φρανσίσκο, 8 Ιανουαρίου 1969.

Thatταν μια χρονιά αρχών και τελειωμάτων. Γεννήθηκαν οι Unix, Arpanet, το 747 και το Gap. Το πρώτο άλμπουμ των Led Zeppelin εμφανίστηκε, ενώ οι Beatles έκοψαν τα τελευταία τους κομμάτια και φωτογραφήθηκαν διάσημα διασχίζοντας το Abbey Road. Ο Νονός εκδόθηκε, ενώ η Saturday Evening Post έκλεισε. Ο Lyndon B Johnson και ο Charles de Gaulle παραιτήθηκαν υπέρ των Richard Nixon και Georges Pompidou. Ο Κίσινγκερ ξεκίνησε τον μυστικό βομβαρδισμό της Καμπότζης, ενώ η οικογένεια Μάνσον εξαπέλυσε το δικό της ξεφάντωμα δολοφονίας. Και όπως πάντα, το ζήτημα της φυλής σιγόβρασε.

μύκητας στο έδαφος των φυτών εσωτερικού χώρου

Το Black Rage, που δημοσιεύτηκε το προηγούμενο έτος, άνοιξε με τρεις ερωτήσεις που παραμένουν σύγχρονου ενδιαφέροντος στην Ινδία. Η Λευκή Αμερική προφανώς ρωτούσε: Τι στο διάολο θέλουν οι μαύροι ούτως ή άλλως; Κάθε άλλη εθνοτική ομάδα έχει φτιάξει τη σκάλα από μόνη της. Γιατί δεν κάνουν το ίδιο και οι μαύροι; Συνεχίζουν να εκνευρίζονται για τα δικαιώματά τους. Λοιπόν, οι λευκοί άνθρωποι έχουν επίσης δικαιώματα. Βγάλτε τη λέξη nigger. Δεν χρησιμοποιούμε τέτοιου είδους γλώσσα στην Ινδία. Αντικαταστήστε το με SC/ST και τα επιχειρήματα θα γίνουν τρομερά οικεία. Αυτοί είναι οι ίδιοι οι ακροβολισμοί που ακούτε κάθε φορά που υπάρχουν επιφυλάξεις στις ειδήσεις. Σήμερα, η λέξη Ν ανθεί στην ποπ κουλτούρα ως ευλογία. Αλλά κανένας σύγχρονος εκδότης δεν θα τολμούσε να ξανατυπώσει αυτό το θόλωμα στο εξώφυλλο, από μια κριτική των New York Times: Ένα από τα πιο σημαντικά βιβλία για τον Νέγρο που εμφανίστηκε την τελευταία δεκαετία. Και το πίσω σακάκι μιλάει απροκάλυπτα για την απελπισία του μαύρου στην Αμερική - τον αγώνα για την επίτευξη ανδρισμού και γυναικότητας…

Μόνο η γλώσσα αυτών των θολών αποκαλύπτει πόσο μακριά έχει φτάσει ο λόγος για την ισότητα από τότε που οι συγγραφείς, οι μαύροι ψυχίατροι William H Grier και Price M Cobbs, εξέτασαν για πρώτη φορά γιατί ήταν τόσο δύσκολο να χρωματιστούν μια ολόκληρη δεκαετία αφότου τελείωσε νόμιμα ο διαχωρισμός. ΜΑΣ. Η παράλληλη εμπειρία μπορεί να βοηθήσει στην εξήγηση γιατί το να είσαι άτομο κάστας ή φυλής παραμένει δύσκολο στην Ινδία, 25 χρόνια μετά τις διαμαρτυρίες του Μάνταλ.

θάμνος για μπροστά από το σπίτι

Η θεμελιώδης πρόταση των Grier και Cobbs ήταν ότι η εμπειρία του ρατσισμού είναι τόσο επιζήμια που οι μαύροι άνθρωποι θα μπορούσαν να επιδείξουν απροσδόκητη συμπεριφορά. Προτάθηκε να χρησιμοποιηθεί ως δημιουργική άμυνα σε μια δίκη μαζικών πυροβολισμών στη Νέα Υόρκη το 1994, όπου ο μαύρος δράστης, Κόλιν Φέργκιουσον, προφανώς εξοργίστηκε τόσο πολύ από τον ρατσισμό που δεν μπορούσε να παραμείνει λογικός και υπεύθυνος.

Ιστορικά, η Black Rage εξήγησε την οργή του κοινού που πυροδότησε τις ταραχές μετά τη δολοφονία του Μάρτιν Λούθερ Κινγκ Τζούνιορ τον Απρίλιο του 1968. Αλλά θα μπορούσε να ρίξει φως στα εξέχοντα χαρακτηριστικά του σύγχρονου ινδικού πολιτισμού. Αν και έχουμε αντιταχθεί σθεναρά στις διεθνείς προσπάθειες εξίσωσης της κάστας με τη φυλή, η δυναμική και η επίδρασή τους στην κοινωνία είναι αρκετά παρόμοιες. Perhapsσως, οι Grier και Cobbs θα μπορούσαν να βοηθήσουν στην εξήγηση των πιο περίπλοκων ιστοριών της Ινδίας στην πρώτη σελίδα. Όπως, γιατί οι χωρικοί τσακίζουν τα βράχια σε ένα σπίτι στο Νταλίτ όταν τα παιδιά του σπάνε τις δοκιμές εισόδου στο IIT;