Churails του Asim Abbasi: Η πακιστανική σειρά περιγράφει το κόστος για να γίνεις γυναίκα επαγρύπνηση

Οι Churails του Asim Abbasi δεν βλέπουν την πατριαρχία ως πρόβλημα αλλά ως πραγματικότητα, με την οποία πρέπει να ζήσουμε. Οι γυναίκες δεν γίνονται churails αλλά γίνονται ένα, ακόμα κι αν δεν αυτοαποκαλούνται. Ο δρόμος προς τα εμπρός, όπως δείχνει ο Abbasi, δεν είναι η ανταπόδοση αλλά η αντίσταση

Ο Churails κάνει streaming στο Zee5.

Στο τέλος του πρώτου επεισοδίου στο Asim Abbasi’s Churails , τέσσερις γυναίκες ψηλά σε χασί, πληγωμένοι, εξαπατημένοι και εξαναγκασμένοι βρίσκουν έναν καθαρό σκοπό. Ένας εκτός δικηγορίας δικηγόρος, ένας αλκοολικός σχεδιαστής γάμου, ένας πρώην κατάδικος και ένας επίδοξος πυγμάχος αναγνωρίζουν τον σπασμένο σύνδεσμο μεταξύ εγκλήματος και δικαιοσύνης και αποφασίζουν να τιμωρήσουν όσους απολαμβάνουν την έμφυλη κάλυψη της ατιμωρησίας: άνδρες. Μέσα στη νύχτα καταρτίζουν ένα σχέδιο δημιουργίας μιας υπηρεσίας ντετέκτιβ για την προστασία των γυναικών. Παρόλο που η επίδραση της μέθης υποχωρεί το πρωί, η αποφασιστικότητά τους παραμένει αποφασιστική. Προσλαμβάνουν χάκερ, χουκεράκια, λεσβίες παραβάτες και τρανς άτομα για να δημιουργήσουν μια κοινότητα ειδών με πρωταρχική ατζέντα: Mard Ko Dard Hoga Το

μαύρη και πορτοκαλί αιχμηρή κάμπια

Η σειρά των 10 επεισοδίων του Abbasi ξεκινά ως μια υπέροχη ξαδέρφη της Ana Lily Amirpour Το κορίτσι που πηγαίνει σπίτι τη νύχτα : ένα φεμινιστικό δράμα επαγρύπνησης που υπονομεύει τη θρησκευτική χροιά του πέπλου, χρησιμοποιώντας το ως κάπα αντ 'αυτού. Η ανατροπή εδώ είναι πιο κυριολεκτική αλλά όχι λιγότερο ενδιαφέρουσα. Προκειμένου να λειτουργήσουν ως άδειες παροχής δικαιοσύνης σε κοινή θέα, οι γυναίκες- Sara (Sarwat Gilani), Jugnu (Yasra Rizvi), Batool (Nimra Bucha) και Zubaida (Mehar Bano) ανοίγουν μια μπουτίκ για να πουλήσουν πέπλα. Αλλά είναι στο υπόγειο όπου βρίσκεται το πραγματικό τους γραφείο: το ρούχο που κρύβει την πρόθεση και τα πρόσωπά τους. Οι εύπορες γυναίκες φέρνουν δέσμες μετρητών και περνούν μέσα από μια φιδίσια σκάλα για να αποκαλύψουν τι έκρυβαν - έναν συναισθηματικά μη διαθέσιμο σύζυγο ή έναν μη επενδυμένο. Σε μια μυστηριώδη πινελιά, είναι υποχρεωμένες να κάθονται σε αυτοσχέδιους εξομολογητικούς θαλάμους, υποδηλώνοντας πόσο συχνά οι γυναίκες κατηγορούν τους συζύγους τους, ακόμα κι αν αυτό περιλαμβάνει την απιστία.

Ο Αμπάσι εδώ στρέφει το στερεότυπο των ύποπτων γυναικών, επιδεικνύοντας την επικράτηση αμφίβολων συζύγων. Μέχρι το τέταρτο επεισόδιο-καθένα σχεδόν 55 λεπτά-η πλοκή μοιάζει με φεμινιστική εκπλήρωση επιθυμιών: γυναίκες που διασώζουν άλλες γυναίκες ενώ η γραμμή μεταξύ καταπιεστών και καταπιεσμένων παραμένει ανέπαφη. Η ταυτοποίησή τους ως churails είναι τόσο ένα πείραγμα για το ανδρικό βλέμμα - εκπαιδευμένο να βλέπει τις παραβατικές γυναίκες ως μάγισσες - όσο και έναν ανείπωτο κωδικό για το θηλυκό όπου ο όρος είναι ένας κρυφός δείκτης ενός σωτήρα.

Δείτε το τρέιλερ εδώ.

Εάν ένα δράμα επαγρύπνησης επικεντρώνεται σε μια άμεση κρίση - εμπιστεύεται σε ένα άτομο την προστασία των υπολοίπων - βασίζεται επίσης στο τελικό αποτέλεσμα του καλού θριάμβου επί του κακού. Σε περίπτωση φεμινιστικού δράματος επαγρύπνησης, ο κίνδυνος ποσοτικοποιείται ως προς τους απειλητικούς άνδρες, καθώς η λύτρωση εξαρτάται από την εκδίκηση. ( Bulbbul, ένα κορίτσι που περπατάει μόνη στο σπίτι τη νύχτα ). Αλλά και οι δύο συγχωνεύονται στο διαρκές θέμα του είδους: πλήρης εξάρτηση από τον επαγρυπνή να αποφασίσει για τα υπόλοιπα και από την κατανόησή τους για το σωστό και το λάθος. Ωστόσο, στη σκηνοθετική του έξοδο, ο Αμπάσι εισάγει μια σπάνια απόχρωση αποκαλύπτοντας τα χτυπήματα στην πανοπλία των σωτήρων. Και το κάνει αφαιρώντας την ευγένεια της πρόθεσης από τη δράση, μετατοπίζοντας το βλέμμα μας από το ακρωτήριο στα λασπωμένα πόδια τους.

Παρόλο που οι γυναίκες ενώνονται σε μια κοινή νύχτα κρίσης και στέκονται στην ίδια πλευρά, δεν είναι ίσες. Είναι η Sara και η Jugnu, και οι δύο οικονομικά πιο βιώσιμες από τον Batool και τη Zubaida, που πιλοτάρουν το σχέδιο δράσης. Μέσω αυτών, ο Abbasi όχι μόνο επισημαίνει πώς το να είσαι διασώστης απαιτεί προνόμια, αλλά υπογραμμίζει ότι η κοινωνική θέση καθορίζει και διαμορφώνει ιδέες δυστυχίας και χειραφέτησης. Η Σάρα, παρασυρμένη από τον φιλέτο σύζυγό της, θεωρεί την απιστία ως το βαθμό των αδικημάτων που νιώθει άνετα. Όμως, καθώς η πλοκή εξελίσσεται, γίνεται μάρτυρας της αναλλοίωτης ζωής των γυναικών - η επιβίωση της μίας συχνά ανταλλάσσεται ισόβια με την άλλη - και ενοχλεί την αλήθεια ότι η ισορροπία της δικαιοσύνης στρέφεται διαρκώς προς όφελός τους.

κόκκινο ζωύφιο με μαύρα στίγματα και μακριές κεραίες

Αλλά ο Αμπάσι δεν εξετάζει εδώ τις γυναίκες επαγρύπνες. Αντιθέτως, ασκεί κριτική στο είδος που προϋποθέτει τον απελευθερωτή ως τον τελικό αποφασιστή, καθώς και μια τέτοια θέση. Κρίνει την εικασία του είδους που προϋποθέτει πράξεις εκδίκησης για την εξάλειψη των επιπτώσεων της πατριαρχίας και αναγνωρίζει τα βάναυση χτυπήματα και τις λέξεις ως την έκταση της εμβέλειάς του. Αυτό που κάνει, στην πραγματικότητα, χρησιμοποιεί το είδος της γυναικείας επαγρύπνησης ως πέπλο για να απεικονίσει τον ύπουλο αντίκτυπο της πατριαρχίας που δεν αφήνει κανέναν ασυγκίνητο, ούτε καν πρωτοπορίες. Είναι εντυπωσιακό στο μεγαλύτερο επίτευγμά του: την προετοιμασία των γυναικών.

Ένα υποσχέδιο χημικώς τοξικής κρέμας λευκότητας το υπονοεί ελαφρώς - ο σκηνοθέτης εδώ παίρνει μια αμηχανία στον τρόπο με τον οποίο οι γυναίκες υποσυνείδητα είναι επιρρεπείς να ακολουθήσουν μια δίταξη που έχουν οριστεί από τους άνδρες, και επίσης να κυριολεκτούν τον κίνδυνο. Αλλά αποδεικνύεται πιο συγκινητικά στον τρόπο με τον οποίο τα ταξίδια της Σάρα και της Γιούννου για να φτάσουν στην αλήθεια είναι συνυφασμένα με τον αυτοπροσδιορισμό τους.

ασπρόμαυρη αράχνη με μακριά πόδια

Καθώς η Σάρα εμβαθύνει στην αποκάλυψη της ρακέτας από σάρκα-ενθαρρυνμένη και απογοητευμένη από τη νέα της επίγνωση για το τι μπορεί να συμβεί στις γυναίκες-παλεύει με τη συνείδησή της με αυξανόμενο επείγον. Την πηγαίνει πίσω στην εποχή που υπερασπίστηκε τον σύζυγό της από κατηγορίες παρενόχλησης, πεπεισμένη ότι ήταν αθώος και ότι η εν λόγω κοπέλα τον πλαισίωνε. Η Jugnu, η οποία υπερηφανεύτηκε ότι δεν έπαιξε ποτέ με τους κανόνες τους, συνειδητοποιεί ότι το παιχνίδι δεν ήταν δικό της για αρχή. Η εξέγερσή της ήταν στην πραγματικότητα υπακοή. Churails Στη συνέχεια, διερευνά το κόστος που πρέπει να αναλάβουν οι γυναίκες για να μην είναι αλλά να γίνουν επαγρύπνησες: να μη μάθουν όλα όσα γνώριζαν πριν, ακόμη και τα δικά τους λόγια.

Η σειρά είναι ένα σπάνιο φεμινιστικό κατόρθωμα όχι μόνο για να παρουσιάσει την πατριαρχία ως πρόβλημα αλλά για να σκιαγραφήσει την πανταχού παρούσα. Το ανατριχιαστικό τέλος, που θυμίζει αυτό του Juan José Campanella Το μυστικό στα μάτια τους , το αναγνωρίζει περαιτέρω ως μια πραγματικότητα με την οποία είμαστε υποχρεωμένοι να ζήσουμε. Οι γυναίκες δεν γίνονται churails αλλά γίνονται ένα, ακόμα κι αν δεν αυτοαποκαλούνται έτσι. Τα πόδια τους είναι λασπώδη για το έδαφος στο οποίο στέκονται είναι βρώμικο. Ο δρόμος προς τα εμπρός, όπως δείχνει ο Abbasi, δεν είναι η ανταπόδοση αλλά η αντίσταση.

Ο Churails κάνει streaming στο Zee5.