Οι σοσιαλιστές Terai

Βινιέτες που εντοπίζουν τους πρωτοπόρους της δημοκρατίας του Νεπάλ και τον αγώνα τους για ελευθερία τη δεκαετία του 1940

Ravindra Bharti, Νεπάλ urf Latthapar ki Diary, ινδικές σχέσεις νεπάλ, εσωτερικές σχέσεις νεπάλ,Ο Ravindra Bharti είναι κυρίως ποιητής και έχει πολλά άλλα επιτεύγματα στη Χίντι λογοτεχνία.

Γράφτηκε από τον Shashi Bhushan



Νεπάλ urf Latthapar ki Diary
Ravindra Bharti (Συγγραφέας)
Ashok Kumar (Μεταφραστής)
Σαράρε Πρακασάν
156 σελίδες
275 ρούβλια



Η μυθοπλασία δεν είναι ένα πολύ πλούσιο είδος στα Χίντι και η ύφανση μυθιστορηματικών στοιχείων είναι ιδιαίτερα σπάνια. Ο Ravindra Bharti είναι κυρίως ποιητής και έχει πολλά άλλα επιτεύγματα στη Χίντι λογοτεχνία. Αλλά το έργο του για το Νεπάλ είναι εξαιρετικό, συνδυάζοντας τη μη μυθοπλασία με μια φανταστική αφήγηση που ερευνά την πολιτική, την ιστορία, την ιδεολογία και ακόμη και τις πολεμικές.



Αυτό το έργο είναι ιδιαίτερα σημαντικό επειδή ασχολείται με το Νεπάλ, τον πλησιέστερο γείτονά μας, με το οποίο οι σχέσεις είναι πλέον τεταμένες και οδεύει προς την Κίνα. Το κεντρικό θέμα είναι το σοσιαλιστικό κίνημα στο Νεπάλ και την Ινδία, από τη δεκαετία του 1940 έως τη δεκαετία του 1980. Κάποιος θα ήθελε να δει αυτό το έργο να αγγίζει τους αναγνώστες που δεν είναι Χίντι, ειδικά εκείνους που επηρεάζουν τη χάραξη της εξωτερικής πολιτικής.

Μεγάλο μέρος της αφήγησης περιφέρεται γύρω από το Βαρανάσι και την Πάτνα, με παρεκτροπές στο Κατμαντού και ακόμη και στο Δελχί, και όλοι οι σοσιαλιστές τιτάνες της εποχής είναι παρόντες - Τζαγιαπρακάς Ναραγιάν, Ραμ Μανόχαρ Λόχια και πολλοί σύντροφοί τους από την Ινδική πλευρά. Και υπάρχει ο VP Koirala, ο Matrika Prasad Koirala, ο Ganesh Man Singh, ο Krishna Prasad Bhattarai, η Subarna Shamsher Rana και πολλοί άλλοι από την πλευρά του Νεπάλ. Ακόμα και ο Τζαουαχαρλάλ Νέρου συμμετέχει στην ιστορία μία ή δύο φορές και σε πολύ κρίσιμες στιγμές παρεμβαίνει στην πολιτική του Νεπάλ.



Ο τίτλος του βιβλίου είναι ανθρωποκεντρικός και αψηφά τις ονοματολογίες εθνικού κράτους. Οι άνθρωποι της περιοχής Terai, είτε αυτή η πλευρά των συνόρων είτε εκείνη, θεωρούν τον εαυτό τους ένα. Για όσους βρίσκονται σε αυτήν την πλευρά, ο τόπος πέρα ​​από το τελωνειακό φράγμα είναι το lattha par και όχι μια διαφορετική χώρα που ονομάζεται Νεπάλ. Από την άλλη πλευρά, οι άνθρωποι που ζουν στους λόφους μιλούν τώρα δυνατά για τις Madhesias, οι άνθρωποι εγκαταστάθηκαν από την Ινδική πλευρά. Αυτό όμως είναι άρνηση της ιστορικής αλήθειας.



Οι Γκόρχας, Νιούαρς, Λίμπους, Ράις και καμιά δεκαριά άλλες φυλές έχουν πλέον εγκατασταθεί σε επισημασμένα εδάφη στα άνω Ιμαλάια, αλλά στην αρχαιότητα, ορδές φυλών της Κεντρικής Ασίας όπως οι Σάκας και οι Ούννοι μετακόμισαν εδώ και αντιμετωπίστηκαν ως ξένοι από τους αυτόχθονες φυλές. Μόνο μετά τον 15ο αιώνα αναγνωρίστηκε ότι προέρχονταν από την Madhya Asia (Κεντρική Ασία). Κατά ειρωνικό τρόπο, ο όρος Madhesia χρησιμοποιείται τώρα για τους ανθρώπους της περιοχής Terai, που εγκαταστάθηκαν εκεί από τις ινδικές πεδιάδες.

Σήμερα, κανείς δεν θυμάται ότι μόλις πριν από μισό αιώνα, το βασίλειο του Νεπάλ εξαρτιόταν σε μεγάλο βαθμό από την αγροτική οικονομία του Terai και η πρώτη γενιά μορφωμένης και φωτισμένης μεσαίας τάξης του Νεπάλ, ο πληθυσμός της Madhesia, άρχισε να αλλάζει το οικονομικό και πολιτικό τοπίο. Αυτό το βιβλίο είναι μια πολύ παθιασμένη ιστορία για όλα αυτά που ο σημερινός Νεπαλέζος αγνοεί σε μεγάλο βαθμό.



Η αφήγηση ξεκινά με τη φυλακή Hazaribagh του 1942, όταν ο JP και οι σύντροφοί του διέφυγαν μετά τη σύλληψή τους στο κίνημα Quit India. Naturalταν φυσικό να μπει κρυφά στο Νεπάλ, ειδικά επειδή φίλοι του Νεπαλικού Συνεδρίου ήταν εκεί για να βοηθήσουν. Η ιστορία τώρα κινείται γύρω από το Μπιρατναγκάρ, τη Γιανακπούρ, το Σαπτάρι, τη Σιράχα και άλλες μικρές πόλεις του Νεπάλ, όλα στη λεκάνη απορροής του ποταμού Κόσι. Το Κούσμα Ταπού, ένα νησί που σχηματίστηκε στο περιβόητο Κόσι, γίνεται το στρατόπεδο βάσης για ένοπλη πάλη ενάντια στους Βρετανούς.



Αυτό το βιβλίο καλύπτει λεπτομερώς τις δραστηριότητες των ανταρτών, τις επιθέσεις και τις αντεπιθέσεις, και τον αντίκτυπό τους στην εθνική αρένα. Αλλά μέχρι το 1946, οι Βρετανοί είχαν αποφασίσει να αποσυρθούν από την αυτοκρατορία, ανοίγοντας το δρόμο για την ελευθερία της Ινδίας και την εγκαθίδρυση της δημοκρατίας. Στο Terai, το Κογκρέσο του Νεπάλ ήρθε στο επίκεντρο της σκηνής, με κάποια χέρια να κρατούνται από Ινδούς σοσιαλιστές.

Αν και αυτό το έργο είναι σχετικά λεπτό, ο Μπαράτι έχει σκάψει αρκετά ιστορικά στοιχεία για τους πρωτοπόρους της δημοκρατίας στο Νεπάλ. Στις 7 Σεπτεμβρίου 1940, ο JB Mull παρουσίασε την ιδέα της δημοκρατίας σε ένα φυλλάδιο: Ζήτω η Δημοκρατία του Νεπάλ - και όχι του Νεπάλ, που θα σήμαινε την εδαφική έκταση ή τη φύση του κράτους που θα ιδρυθεί. Το Νεπάλ ήταν τότε ένα βασίλειο μόνο με την τυπική έννοια, καθώς η οικογένεια σφετεριστών κληρονομικών πρωθυπουργών κυβερνούσε ως φεουδαρχική ολιγαρχία.



Μετά τις πρώτες ενότητες, αυτή η εργασία επικεντρώνεται στην προσωπικότητα του VP, όπως αποκαλούνταν με αγάπη η Koirala. Στις 2 Οκτωβρίου 1946 ζήτησε έναν αγώνα ελευθερίας για τον τερματισμό του Ρανασάχι και την εγκαθίδρυση της δημοκρατίας. Η συνταγματική μοναρχία ήταν ένας συμβιβασμός, καθώς ο αντιπρόεδρος της Βουλής ή το Κογκρέσο του Νεπάλ δεν θα μπορούσαν να είχαν μεταφέρει τη σοσιαλιστική τους ατζέντα εκείνη την εποχή. Μετά το 1950, ξεκίνησε μια νέα περίοδος αγώνων. Σχηματίστηκε μια προσωρινή κυβέρνηση και ο αντιπρόεδρος ήταν σύντομα πρωθυπουργός, με φόντο διαλείποντα αγώνες: οι αντάρτικοι πόλεμοι, ακόμη και η απαγωγή αεροσκαφών, συνεχίστηκαν μέχρι το θάνατο του αντιπρόεδρου το 1982.



Το βιβλίο είναι αξιοσημείωτο για την προσοχή του στους ανθρώπους που βρίσκονται στο έδαφος. Ο Μπάρτι έφερε στη ζωή πάνω από 500 ανθρώπους, η συμβολή των οποίων είναι άγνωστη ακόμη και στη σύγχρονη ιστορία του Νεπάλ. Για μια λεπτή δουλειά, είναι ένα σημαντικό κατόρθωμα.

Ο Μπουσάν είναι ακαδημαϊκός με έδρα το Χαϊντεραμπάντ